Философия Нового времени презентация

Философия Нового времени. Эпоха Просвещения.

Ф. Бэкон (1561-1626) Главная идея учения – необходимость познания природы и подчинения ее власти человека. «Знание – сила». Сформулировал понятие материи как всеобщей основы мира, бесконечной совокупности вещей.

Истина религиозная и научная. Основной труд – «Великое восстановление наук» («Новый Органон») Для возрождения и развития науки следует очистить разум от заблуждений Заблуждения – это идолы или призраки человеческого разума

4 вида идолов разума: 1) Идолы рода – находят основание в самой природе человека; 2) Идолы пещеры – происходят из присущих каждому свойств как души, так и тела, из воспитания, привычек, случайностей; 3) идолы площади – возникают вместе со словами и именами; 4) идолы театра – из догматов философии и неправильных научных теорий.

3 пути познания: «путь паука» - чистый рационализм «путь муравья» - накопление эмпирических данных без их осмысления; «путь пчелы» - сочетает достоинства первых двух путей и исключает их недостатки

Эмпиризм - направление в гносеологии, признающее чувственный опыт единственным источником истинного знания.

Рационализм - направление в теории познания, выдвигавшее в качестве наиболее достоверного познание с помощью разума.

Р. Декарт (1596-1650) «Рассуждения о методе», «Начала философии». Сотворенный мир состоит из двух субстанций: духовной и материальной. Главный атрибут духовной субстанции – мышление. Главный атрибут материальной субстанции – протяженность.

В человеке соединяются две субстанции 1) В поисках истины нужно руководствоваться только разумом, чувствам доверять нельзя 2) Надо отвергнуть все прежние знания и умения, на их место поставить новые идеи, проверенные разумом. 3) Отыскать истину можно, только правильно применяя разум.

Главенствующая роль в познании отведена дедукции – движению от общего к частному.

Д. Локк (1632- 1704) Опыт внешний и внутренний. Источник внешнего опыта – объективный материальный мир. Самый достоверный род познания – интуиция. С помощью интуиции познаем бытие. Теория абстрагирования.

Д. Беркли (1685- 1753) Нет абстрактных общих идей Бывают частные идеи. Существование вторичных и первичных качеств предметов обусловлено нашим восприятием. «Быть – значит быть воспринимаемым» Вещи продолжают существовать в силу того, что их может воспринимать другой человек.

Д. Юм (1711- 1776) Основа процесса познания – опыт. Человеческому уму недоступно ничего, кроме образов и восприятий. Основные элементы опыта: восприятие (перцепции)- впечатлений и идей. «впечатления ощущения» и «впечатления рефлексии»

Пантеизм - философское учение, отождествляющее понятия «Бог» и «природа», при этом природа одухотворяется и наделяется божественными свойствами.

Б. Спиноза (1632- 1677) Мир – единая субстанция. «Богословский политический трактат», «Этика». Центральная идея – пантеизм. Отличал мир отдельных конечных вещей – модусов. Модусов бесчисленное множество.

= Человек – существо, в котором модусу протяженности соответствует модус мышления – душа. = Телесное и идуховное не зависят друг от друга. = Человеческая воля не в состоянии что-то изменить.

Г. Лейбниц (1646- 1716) «Монадология» Субстанция делится на бесконечное множество – монады. Монады вечны и неуничтожимы. Свойства монад: деятельность, движение и стремление к восприятию. Неделимые монады – сущность всей вселенной.

Монады по уровню сознательности: Монады «нижней ступени» Монады «средней ступени» Высшие монады (монады-духи) Монады – микрокосм, бесконечно малый мир.

Г. Гроций (1583- 1645) Возникновение общества объяснил природой человека. Родоначальник концепции естественного права и общественного договора. Чтобы гарантировать естественные права учреждают государство.

Т. Гоббс (1588- 1679) «Левиафан» По природе человек - существо разумное. «война всех против всех» «естественное право на все»

Ж.-Ж. Руссо (1712- 1778) Против религии так таковой. Предлагал создать «гражданскую религию» Главная причина противоречий – частная собственность. В идеальном обществе все должны обладать равными правами.

Сенсуализм - Направление в теории познания, утверждающее, что единственной основой истинного познания являются ощущения.

Скептицизм - философское направление, выдвигающее сомнение в качестве принципа мышление, особенно сомнение в надежности истины.