Философия истории презентация

Философия истории

Понятие философия истории введено в обиход французским философом Вольтером По Вольтеру, человечество имеет историю, которая направлена в сторону прогресса. Необходимо рассматривать историю не только европейских народов, но включать в исторические концепции все народы, населяющие землю, поскольку все люди равны и нельзя какой-то один народ предпочитать другим народам. История должна быть историей народов, а не политических деятелей и правительств. Вольтер указывал, что для истории и для человечества постройка шлюза гораздо важнее, чем деяния какого-нибудь полководца. Тем не менее миром правят именно великие личности — те самые полководцы, о которых так небрежно сказал Вольтер.

Современная философия истории – относительно самостоятельная область философского знания, которая посвящена осмыслению качественного своеобразия развития общества Современная философия истории – относительно самостоятельная область философского знания, которая посвящена осмыслению качественного своеобразия развития общества в отличие от природы В своих взглядах на историю философы разделились на две группы: те, кто рассматривает историю как хаотичный, случайный процесс, лишенный логики, закономерностей, направленности (иррационалисты); те, кто видит определенную логику в истории, считая историю целенаправленным, закономерным процессом, - к данной категории относится большинство философов.

Среди подходов к истории как к внутренне логическому и закономерному процессу особо выделяются: Среди подходов к истории как к внутренне логическому и закономерному процессу особо выделяются: формационный подход; цивилизационный подход; культурологический подход.

Формационный подход Формационный подход был предложен основоположниками марксизма – К. Марксом и Ф. Энгельсом, развит В.И. Лениным.

Ключевое понятие, используемое при формационном подходе: Ключевое понятие, используемое при формационном подходе: общественно-экономическая формация. Общественно-экономическая формация представляет собой совокупность производственных отношений, уровня развития производительных сил, общественных связей, политического строя на определенном этапе исторического развития.

С точки зрения формационного подхода вся история рассматривается как закономерный процесс смены общественно-экономических формаций. С точки зрения формационного подхода вся история рассматривается как закономерный процесс смены общественно-экономических формаций. Каждая новая формация вызревает в недрах предыдущей, отрицает ее и затем уже сама отрицается еще более новой формацией. Каждая формация является более высоким типом организации общества.

Базис, надстройка В общественно-экономической формации есть два главных компонента – базис и надстройка. 1. Базис – экономика общества, составляющими которой являются производительные силы и производственные отношения. 2. Надстройка – государство, политические, общественные институты. К переходу от одной общественно-экономической формации к другой приводят изменения в экономическом базисе.

К. Марксом было выделено К. Марксом было выделено пять общественно-экономических формаций: первобытнообщинная; рабовладельческая; феодальная; капиталистическая; коммунистическая (социалистическая).

Также К. Марксом было указано на особый политико-экономический тип общества (фактически – шестую формацию) – «азиатский способ производства». Также К. Марксом было указано на особый политико-экономический тип общества (фактически – шестую формацию) – «азиатский способ производства». Он был распространен в древних обществах Востока (Египте, Китае, Месопотамии), расположенных в долинах крупных рек. Азиатский способ производства включал в себя: ирригационное земледелие как основу экономики; отсутствие частной собственности на основные средства производства (землю, ирригационные сооружения); государственную собственность на землю и средства производства; массовый коллективный труд свободных общинников под жестким контролем государства (бюрократии); наличие сильной, централизованной, деспотической власти.

Цивилизационный подход Цивилизационный подход был предложен Арнольдом Тойнби (1889 - 1975). Цивилизация – устойчивая общность людей, объединенных духовными традициями, сходным образом жизни, географическими, историческими рамками.

К основным цивилизациям (они оставили яркий след в истории человечества, косвенно влияют на другие цивилизации) относятся (относились): К основным цивилизациям (они оставили яркий след в истории человечества, косвенно влияют на другие цивилизации) относятся (относились): шумерская; вавилонская; минойская; эллинская (греческая); китайская; индусская; исламская; христианская; некоторые другие цивилизации. Локальных (замыкаются в национальных рамках) цивилизаций в истории человечества насчитывалось около 30 (американская, германская, русская и т. д.).

Движущими силами истории являются: Движущими силами истории являются: вызов, брошенный цивилизации извне (невыгодное географическое положение, отставание от других цивилизаций, военная агрессия); ответ цивилизации в целом на вызов; деятельность талантливых, богоизбранных личностей (великих людей). Развитие всей истории строится по схеме «вызов – ответ».

Цивилизации конечны в своем существовании. Подобно людям, они рождаются, растут, живут и умирают. Каждая цивилизация в своей судьбе проходит четыре стадии: зарождение, рост, надлом, дезинтеграция, завершающаяся смертью и полным исчезновением цивилизации.

Культурологический подход Культурологический подход был предложен немецким философом Освальдом Шпенглером (1880 – 1936). Культура – совокупность религии, традиций, материальной и духовной жизни. Это – автономная, самодовлеющая, замкнутая, обособленная реальность. Культура зарождается, живет и умирает.

Цивилизация в рамках культурологического подхода – это высший уровень развития культуры, завершающий период развития культуры, предшествующий ее смерти. Цивилизация в рамках культурологического подхода – это высший уровень развития культуры, завершающий период развития культуры, предшествующий ее смерти. Всего Шпенглером было выделено восемь культур: индийская, китайская, вавилонская, египетская, античная, арабская, русская, западноевропейская.

Помимо формационного, цивилизационного и культурологического, существуют и иные философские подходы, рассматривающие историю как объективный и закономерный процесс. Среди них можно выделить подход Гегеля и позитивистский подход. Помимо формационного, цивилизационного и культурологического, существуют и иные философские подходы, рассматривающие историю как объективный и закономерный процесс. Среди них можно выделить подход Гегеля и позитивистский подход. А также иные подходы географический детерминизм, пассионарная теория этногенеза, теория золотого миллиарда.

Этапы исторического развития по Гегелю: Взяв за исходный критерий осознание человеком самого себя, свободу, он рассматривал историю как целенаправленный и закономерный процесс освобождения человека 1. восточный (Китай, Индия, Египет и др.) – осознает себя и свободен только один человек – правитель, все остальные – его рабы; 2. античный (Греция, Рим, Средневековье) – осознает себя и свободна лишь одна группа, прослойка людей - «верхушка»; все остальные служат ей и зависят от нее; 3. германский (Новое время) – осознают себя и свободны все.

Географический детерминизм (Монтескье, Руссо) - влияние климата и географии на историю и устройство общества (южные страны с жарким климатом обычно тяготеют к деспотизму, северные с холодным климатом – к демократии, среднеевропейские с умеренным климатом периодически переходят от деспотизма к демократии и наоборот

Пассионарная теория этногенеза Л.Н. Гумилев Пассионарность – социально-историческое явление, характеризующееся появлением в ограниченном ареале большого числа людей со специфической активностью (пассионариев) Пассионарность индивида – психологическая перемена и зависит от мутаций, вызванных космическим излучением

Уровни пассионарности: Пассинарность выше нормы – готовность нести жертвы ради идеала, желание и способность изменять мир Пассионарность на уровне нормы (гармоничность) означает, что ее носитель будет пребывать в равновесии с окружающей средой Пассионарность (субпассионарность) ниже нормы означает склонность к лени, пассивности, паразитизму, предательству

Позитивистский подход Позитивисты (Огюст Конт) выделили следующие стадии развития общества: 1. традиционную; 2. доиндустриальную; 3. индустриальную. На базе данной классификации получила широкое распространение среди современных западных философов точка зрения о том, что человечество прошло в своем историческом развитии стадии: 1. традиционного (аграрного); 2. индустриального; 4. постиндустриального общества (информационное).

Постиндустриальное общество (Д.Белл) Применение информационных технологий Наука становится ведущей производительной силой Собственность как критерий социальной стратификации утрачивает былое значение, уступая место уровню образования, накопленным знаниям На место классовых противоречий приходит другой конфликт-между некомпетентностью и эффективностью