Философия Древнего Китая. (Лекция 2) презентация

ТЕМА ЛЕКЦИИ (ФИО преподавателя) Мажиденова Роза Магауияновна mazhidenova@mail.ru

Мировоззрение древних китайцев - антропоцетрична, ориентировано на человека. Мировоззрение древних китайцев - антропоцетрична, ориентировано на человека. Главный интерес китайской философии – это отношение между обществом и человеком, правителем и его подчиненными

Для всей философии Древнего Китая характерна опора на собрание книг «Пятикнижие» – пять священных книг. Эти книги возникли в первой половине 1 - го тысячелетия до н. э. Целый ряд этих книг содержит древнейшую поэзию, историю, законодательство и философию.

Школа инь и ян Школа инь и ян /натурфилософы/ Школа школа "служилых людей" -конфуцианство

Конфуций В центре философии – проблемы воспитания человека, стратегия поведения человека в обществе. Конфуций, обеспокоенный разложением общества, сосредоточивает внимание на воспитании человека в духе уважения и почтительности по отношению к окружающим, к обществу. В его социальной этике личность является личностью не "для себя", но для общества

Конфуций

вариант совершенного человека.

Основная идея учения – как необходимо управлять людьми и как вести себя в обществе; выступает за мягкое управление обществом; золотое правило поведения людей: не делай другим того, чего не желаешь себе;

В «Книге ритуалов» перечислены триста основных и три тысячи второстепенных правил поведения благородного мужа: Жень( гуманность): скромность, справедливость, сдержанность, достоинство, бескорыстие, любовь к людям. Сяо( сыновняя почтительность) Сыновняя почтительность, уважения к родителям. Сын обязан угождать родителям, быть готовым на всё, чтобы обеспечить их здоровье, питание, кров и т.д.

Конфуций дает развернутый образ благородного мужа, противопоставляя его простолюдину, или "низкому человеку" Первый следует долгу и закону, второй думает, как бы получше устроиться и получить выгоду. Первый требователен к себе, второй - к людям. Благородный муж — это образец нравственного совершенства. Главная задача — воспитать в себе и распространить повсеместно человеколюбие.

Даосизм. Основоположник Лао-цзы, главными нормами к поведения человека объявляли следование естественности и недеяние /у-вэй/. все, что требуется от человека - не разрушить уже данную, существующую гармонию, не навредить своим вмешательством. у-вей означает принимать все так, как оно есть, двигаться с потоком и не пытаться изменить естественный ход вещей.

Легизм – школа фа-цзя Шан Ян (390-338 гг. до.н.э.) разработал теорию деспотического государства Вместо убеждения необходимо принуждение. Легизм формируется почти исключительно как учение, сосредоточившее главное внимание на вопросах социально-политических изменений в эпоху "воюющих государств".