Философия нового времени (XVII – середина XIX вв.) презентация

ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ (XVII – середина XIX вв.)

Особенности философии Нового времени: Тесная связь философии с наукой (математикой и естествознанием). Это – эпоха научной революции. Все философы того времени – гениальные ученые и одновременно талантливые философы. Стремление сделать философию строгой наукой, построив её по образцу одной из наук (математика, геометрия, логика и т.д.) Философия и наука в эпоху Нового времени формируют научную (механистическую) картину мира. В центре внимания философии стоят проблемы теории познания.

Особенности философии Нового времени: 5. Гносеологический оптимизм: Вера в безграничные возможности человеческого разума. Вера в познаваемость мира. 6. Деизм -представление о Боге, согласно которому Бог творит мир, приводит его в движение и устанавливает законы, но далее не вмешивается в естественный ход природных событий. 7. Секуляризация - освобождение от церковного влияния общественной и умственной деятельности, нравов, обычаев и идеалов.

Механистическая картина мира Механицизм Нового времени не знает идеи одушевленности природы. Мир природы представляет собой неживой и неразумный механизм, подобный часовому механизму. Мироздание – это физические тела и механические силы, действующие между ними.

Стройность и упорядоченность объяснялись наличием Стройность и упорядоченность объяснялись наличием определенных законов, которые формулировались на основе повторяющихся явлений природы. 2. Деизм Мироздание приводится в движение божественным первотолчком. Рассматривая материю как пассивную Субстанцию философы Нового времени выносили источник развития за пределы объекта. Первоисточником движения и развития мира природы признавался деистически понимаемый Бог-часовщик, Который сотворил мир, установил в нем неизменные законы природы и далее в существование мира не вмешивался.

3. Атомизм. Дискретная (корпускулярная модель 3. Атомизм. Дискретная (корпускулярная модель реальности). Идея структурности материи, наличие в основе природы мелких материальных неделимых частиц – атомов или корпускул. Атомы абсолютно прочны, неделимы, непроницаемы, характеризуются наличием массы и веса. 4. Детерминизм. Все механические процессы подчиняются принципу строгого и жесткого детерминизма. Признается возможность точного и однозначного определения состояния механической системы её предыдущим состоянием. Согласно этому принципу случайность целиком исключается из природы.

5. Субстанциальная концепция пространства и времени. 5. Субстанциальная концепция пространства и времени. Пространство трехмерно, постоянно и не зависит от материи. Время не зависит ни от пространства, ни от материи. Пространство и время никак не связаны с движением тел, они имеют абсолютный характер. 6. Движение – простое механическое перемещение. Законы движения – фундаментальные законы мироздания. Тела двигаются равномерно и прямолинейно, а отклонение от этого движения есть действие на них внешней силы (инерции). Мерой инерции является масса. Универсальным свойством тел является сила тяготения.

Основная задача: для того, чтобы объяснить любое явление природы необходимо открыть механические законы взаимодействия тел, которые выражаются и записываются математически. Мироздание стационарно. Оно в каких-то деталях и частностях может меняться, но вообще пребывает в одном и том же состоянии. А если оно неизменно, значит, возможно нарисовать полную и законченную картину мира, к которой нечего будет добавить и нечего будет исправлять.

В философии Нового времени сложились два направления: Эмпиризм Рационализм Философское направление, признающее чувственный опыт (совокупность ощущений) достоверным источником человеческого познания. Ф. Бэкон Дж. Локк Дж. Беркли Д. Юм

Основоположники направлений в философии Нового времени: Френсис Бэкон (1561 – 1626) ЭМПИРИЗМ

Френсис Бэкон: существуют три основные предмета философии: Бог, природа и человек. Теология – богопознание – опирается на Откровение, авторитет Священного Писания и церкви, Философия – наука о природе – должна заниматься разработкой методов познания природы и опираться на истину как совпадение мысли с действительностью. Главная задача философии – познание природы и подчинение её власти человека. "...Мы хотим предостеречь всех вообще, чтобы они помнили об истинных целях науки и устремлялись к ней не для развлечения и не из соревнования, не для того, чтобы высокомерно смотреть на других, не ради выгод, не ради славы или могущества или тому подобных низших целей, но ради пользы для жизни и практики..." Френсис Бэкон

Проблема метода Френсис Бэкон: Чтобы получить истинное знание о природе, необходимо в корне изменить научные методы исследования. Философия и наука до XVII века пользовалась главным образом дедуктивным методом, образец которого являет силлогистика Аристотеля. С помощью дедуктивного метода мысль движется от общих очевидных положений (аксиом) к частным выводам. Такой метод не является результативным, он мало подходит для познания природы. Всякое познание и всякое изобретение должно опираться на опыт, т.е. должно двигаться от изучения единичных фактов к общим положениям.

Рене Декарт: начинать философские построения следует с рассмотрения метода, так как только обладая правильным методом можно добиться познания всего. Создание нового метода мышления и научного исследования требует прочного основания, в противном случае выстроенное с помощью него здание может быть разрушено. Таким основанием, согласно Декарту, может быть только сам человеческий разум в его внутреннем первоистоке, в той точке, из которой растет он сам и которая поэтому обладает наивысшей достоверностью, эта точка - самосознание. «Я мыслю, следовательно, существую…»

Спор между эмпириками и рационалистами о врожденном знании Откуда у нас берутся понятия? Эмпирики: Душа (или разум) человека при рождении есть «tabula rasa» («чистая дощечка»). Нет ничего в разуме, чего не было бы раньше в ощущениях, в чувствах. Нет врожденных идей, всё знание рождается в опыте и из опыта. Джон Локк

Позиция рационалистов в споре о врожденном знании Рационалисты признают существование доопытного (или априорного) знания. Если бы этих знаний не было, мир явлений превратился бы в хаос. В сознании человека есть структуры и механизмы, которые упорядочивают наши восприятия. По Декарту в познании участвуют идеи трех видов: -врожденные -привходящие из чувственного опыта «изобретенные», т.е. произведенные мыслительной деятельностью человека.

Какое знание считать врожденным? К врожденным идеям он относит идеи Бога, субстанции, движения, пространства, времени, врожденные аксиомы вида: «из ничего не может произойти нечто», «две величины, равные третьей, равны между собой». Врожденные идеи у человека как бы скрыты, их актуализация происходит по мере созревания человека, развития его интеллекта.

Онтологическая проблема Проблема субстанции – это проблема причинности. Основным объектом изучения становится природа, она стала рассматриваться как источник достоверного знания, потому что именно в природе наблюдается повторяемость явлений. Отсюда равнодушие к социальной реальности, к истории. Потому что история выступает сосредоточением всех пороков. Случайность. Память, в которой сохраняются события весьма недостоверна. Формируется стандарт научности: 1.Подлинно-научное знание – это знание закономерностей. 2.Критерий проверки знаний на истинность – это эксперимент.

Основные позиции по проблеме субстанции: Декарт – деизм, дуализм Спиноза – пантеизм, монизм Лейбниц – деизм, плюрализм

Блез Паскаль (1623-1662) «Величие человека тем и велико, Что он осознает свое ничтожество». «Человек всего лишь тростник, Слабейшее из творений природы, но Он – тростник мыслящий». Единственно достоверное знание – неизбежность смерти. «Все, что я сознаю, это только то, Что я должен скоро умереть; но чего я больше всего не Знаю, это смерть, которой не умею избежать. Как я не Знаю, откуда пришел, так же точно не знаю, куда уйду…»

Ставка Паскаля – аргумент, выдвинутый в пользу религиозной веры «Взвесим выигрыш и проигрыш, ставя на то, что Бог есть, если Вы выиграете, то выиграете всё, если проиграете, то не проиграете ничего. Поэтому не колеблясь ставьте на то, что Бог есть».