Философия возрождения и нового времени презентация

ЛЕКЦИЯ № 7 ФИЛОСОФИЯ ВОЗРОЖДЕНИЯ И НОВОГО ВРЕМЕНИ

ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ это совокупность философских направлений, возникших и развившихся в Европе в XIV- XVII вв., которые объединяли антицерковная и антисхоластическая направленность, устремленность к человеку, вера в его физический и духовный потенциал, жизнеутверждающий и оптимистический характер

ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ ПРЕДПОСЫЛКИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ − совершенствование орудий труда и производительных отношений; − кризис феодализма; − развитие ремесла и торговли; − усиление городов, превращение их в торгово-ремесленные, военные, культурные и политические центры, независимые от феодалов и Церкви; − укрепление, централизация европейских государств, усиление светской власти;

ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ ПРЕДПОСЫЛКИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ − появлене первых парламентов; − кризис Церкви и схоластической философии; − повышение уровня образованности в Европе в целом; − великие географические открытия; − научно-технические открытия.

ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ (V-VI вв.)

Фрэнсис Бэкон (1561-1626) Род. 22 января 1561 г. в Лондоне Учёба в Кэмбриджском университете (Тринити-колледж) (1573-1575) Служба в английском посольстве во Франции (1576-1579) Адвокатская практика (с 1579 г.) Член парламента ( с 1584 г.) Генеральный прокурор (с 1613 г.) Лорд-хранитель печати (с 1617 г.) Лорд-канцлер (1618-1621) Ум. 9 апреля 1626 г. в Лондоне

Фрэнсис Бэкон (1561-1626)

ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ Фрэнсис Бэкон Обоснование эмпиризма Природа научного познания Опыт как источник знания Опыт и эксперимент Знание – сила: опыты светоносные и плодоносные

ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ Фрэнсис Бэкон Обоснование эмпиризма Индуктивная логика как орудие научного познания Таблицы сущности и присутствия Таблицы отклонения, или отсутствия в ближайшем Таблицы степеней, или сравнений Modus tollendo ponens

Учение о «призраках» («идолах») разума

Учение об «идолах» разума Идолы рода

Учение об «идолах» разума Идолы рода Типичные примеры идолов рода: Стремление уподоблять природу человеку (как проявление общей установки объяснять неизвестное по аналогии с известным). Тенденция к упрощению, проявляющаяся в предположении, что в изучаемом объекте больше порядка и целесообразности, чем на самом деле. Склонность переоценивать значение неожиданных, необычных и удивительных явлений, отнюдь не обязательно репрезентативных.

Учение об «идолах» разума Идолы пещеры

Учение об «идолах» разума Идолы пещеры Типичные примеры идолов пещеры: − Люди в большинстве своём склонны ценить выше то, во что ими вложено больше труда, или то, что им более привычно. − Одни умы склонны придавать большее значение различиям в вещах, другие – сходству между ними. − Одни больше интересуются частностями и подробностями, другие – общим и целым.

Учение об «идолах» разума Идолы пещеры Типичные примеры идолов пещеры: − Одни умы склонны к почитанию древности, другие увлечены любовью к новизне, но немногие могут соблюсти такую меру, чтобы и не отбрасывать то, что справедливо установлено древними, и не пренебречь тем, что верно предложено новыми.

Учение об «идолах» разума Идолы площади (рынка)

Учение об «идолах» разума Идолы площади (рынка) Основные разновидности идолов площади: − Поверхностный и искусственный характер различий, устанавливаемых обыденным словоупотреблением (неудачные имена для существующих вещей): − словесное отождествление вещей, в основах своих различных (например, «земля» как одна из «четырёх субстанций»); − словесное различение вещей, в основе своей идентичных (например, лёд, вода, пар).

Учение об «идолах» разума Идолы площади (рынка) Основные разновидности идолов площади: − Возможность изобретения и употребления имён несуществующих вещей (например, «судьба», «перводвигатель» и т.п.), вследствие чего разум втягивается в беспредметные, бессмысленные и бесплодные споры.

Учение об «идолах» разума Идолы театра

Природа научного познания Опыт как источник знания

Природа научного познания Опыт как источник знания

Природа научного познания Опыт как источник знания

Природа научного познания Опыт как источник знания

Природа научного познания Опыт и эксперимент

Индуктивная логика Таблицы сущности и присутствия

Индуктивная логика Таблицы сущности и присутствия Примеры, сходящиеся в природе тепла: Солнечные лучи, особенно летом и в полдень. Солнечные лучи, отражённые и собранные, как, например, среди гор или в стенах и особенно в зажигательных зеркалах. Огненные метеоры. Воспламеняющиеся молнии. Извержение пламени из горных недр и т. д. Всякое пламя.

Индуктивная логика Таблицы сущности и присутствия Примеры, сходящиеся в природе тепла: 7. Раскалённые тела. 8. Естественные горячие источники. 9. Кипящие или нагретые жидкости. 10. Горячие пары и дымы, а также и самый воздух, который принимает сильнейший и неистовый жар, когда бывает заперт, как, например, в отражательных печах. 11. Некоторые случаи ясной погоды, обусловленные самим состоянием воздуха независимо от времени года.

Индуктивная логика Таблицы сущности и присутствия Примеры, сходящиеся в природе тепла: 12. Запертый и подземный воздух в некоторых пещерах, особенно зимой. 13. Всё мохнатое, как, например, шерсть, шкуры животных, оперения, содержат немало тепла. Все тела, как твёрдые, так и жидкие, как густые, так и разреженные (каков, например, сам воздух), на время приближенные к огню, Искры от кремня и стали, полученные посредством сильного удара.

Индуктивная логика Таблицы сущности и присутствия Примеры, сходящиеся в природе тепла: 16. Всякое подверженное сильному трению тело, как, например, камень, дерево, сукно; так что иногда дышла и оси колёс загораются; а у западных индейцев огонь добывался посредством трения. 17.Зелёные и влажные травы, плотно уложенные вместе, как, например, розовые лепестки, набитые в корзинки, сено, если оно было сложено влажным, часто охватывается пламенем.

Индуктивная логика Таблицы сущности и присутствия Примеры, сходящиеся в природе тепла: 18. Негашёная известь, смоченная водой. 19. Железо, как только оно начинает растворяться в стеклянном сосуде кислотой, и притом без какого-либо приближения к огню. Так же и олово и прочее, но не столь сильно. 20. Животные, особенно и постоянно во внутренних частях; впрочем, тепло насекомых не доходит до осязания по причине малости их тела.

Индуктивная логика Таблицы сущности и присутствия Примеры, сходящиеся в природе тепла: 21. Конский навоз и вообще свежие испражнения животных. 22. Крепкое серное и купоросное масла выполняют действие тепла, сжигая ткань. 23. Масло майорана и т. п. выполняет действие тепла, сжигая кости зубов. 24. Крепкий и хорошо очищенный винный спирт выполняет действие тепла, так что если бросить в него белок яйца, то белок сгущается и белеет, почти как в сваренном яйце. А брошенный в него хлеб становится сухим и твердеет наподобие поджаренного хлеба.

Индуктивная логика Таблицы сущности и присутствия Примеры, сходящиеся в природе тепла: 25. Ароматические и теплотворные травы, как, например, тургун, старая настурция и т. д., которые хотя и не теплы на ощупь (ни в целом виде, ни в порошке), но если слегка пожевать их, то язык и небо ощущают тепло и жжение. 25. Крепкий уксус и всякие кислоты на тех членах тела, где нет верхнего слоя кожи, как, например, на глазе, на языке, или на какой-нибудь пораненной части тела или там, где содрана кожа, причиняют боль, ненамного отличающуюся от той, которую причиняет жар.

Индуктивная логика Таблицы сущности и присутствия Примеры, сходящиеся в природе тепла: 26. Сильный и острый холод также приносит некое ощущение жжения. 27. И прочее.

Индуктивная логика Таблицы сущности и присутствия Уже в аристотелевской логике прочно увязывались: общее, существенное, необходимое. На этом сближении и строится новый бэконовский метод. То, что существенно для данной природы, необходимо. То, что необходимо, должно присутствовать всюду, где встречается данная природа. То, что отсутствует хоть где-нибудь, где присутствует данная природа, не необходимо и, следовательно, несущественно не неё.

Индуктивная логика Таблицы сущности и присутствия

Индуктивная логика Таблицы сущности и присутствия

Индуктивная логика Таблицы сущности и присутствия

Индуктивная логика Таблицы отклонения, или отсутствия в ближайшем

Индуктивная логика Таблицы отклонения, или отсутствия в ближайшем

Индуктивная логика Таблицы отклонения, или отсутствия в ближайшем

Индуктивная логика Таблицы отклонения, или отсутствия в ближайшем

Индуктивная логика Таблицы отклонения, или отсутствия в ближайшем

Индуктивная логика Приёмы «истинной индукции» (общий обзор)

Рене Декарт (1596-1650) Род. 31 марта 1596 г. в Лаэ (ныне Декарт) Учится к колеже Ла Флеш (1606-1615) Годы путешествий (1618-1625) Ульмское «озарение» (10 ноября 1619 г.) Жизнь в Париже (1625-1628) В эмиграции в Нидерландах (1628-1649) Поездки в Париж (1644, 1647, 1648) Переезд в Швецию (1649) Ум. 11 февраля 1650 г. в Стокгольме

Рене Декарт (1596-1650)

Рене Декарт Дуалистический рационализм Гносеология Декарта Радикальное сомнение «Я мыслю, следовательно, существую» Идея Бога Естественный свет разума Метод достижения истины Онтология Декарта Дуализм духа и материи Субстанции и их атрибуты Отрицание пустого пространства и психики животных Проблема взаимодействия субстанций Естественный свет разума («врождённые идеи») «Шишковидная железа» Психофизический параллелизм Проблема взаимодействия субстанций в картезианстве: окказионализм А. Гейлинкса и Н. Мальбранша

Гносеология Декарта Радикальное сомнение

Гносеология Декарта «Я мыслю, следовательно, существую»

Гносеология Декарта Идея Бога

Гносеология Декарта Естественный свет разума

Гносеология Декарта Метод достижения истины

Гносеология Декарта Метод достижения истины

Онтология Декарта Дуализм духа и материи

Дуализм духа и материи Субстанции их атрибуты

Дуализм духа и материи Пустое пространство и психика животных

Дуализм духа и материи Проблема взаимодействия субстанций

Проблема взаимодействия субстанций «Врождённые идеи»

Проблема взаимодействия субстанций «Шишковидная железа»

Проблема взаимодействия субстанций Психофизический параллелизм

Проблема взаимодействия субстанций Психофизический параллелизм

Проблема взаимодействия субстанций Картезианский окказионализм

Бенедикт Спиноза (1632-1677) Род. 24 ноября 1632 г. в Амстердаме «Великое отлучение» (1656) Ум. 21 февраля 1677 г. в Гааге

Бенедикт Спиноза (1632-1677)

Спиноза Монистический рационализм Онтология Спинозы Критика дуализма Единственность субстанции Множественность атрибутов субстанции Пантеизм Природа творящая Природа сотворённая Детерминизм Отрицание случайности (необусловленности) Свобода как обусловленность собственной природой Несвобода как внешняя обусловленность (принуждение) Гносеология Спинозы «Геометрический» метод Отождествление физической и логической необходимости Три рода познания Этика Спинозы Разум и свобода

Онтология Спинозы Критика дуализма

Онтология Спинозы Критика дуализма

Онтология Спинозы Пантеизм

Онтология Спинозы Пантеизм: природа творящая и сотворённая

Онтология Спинозы Детерминизм

Онтология Спинозы Детерминизм

Гносеология Спинозы Три рода познания

Гносеология Спинозы Три рода познания

Этика Спинозы Разум и свобода

Локк и Лейбниц Онтологические предпосылки и природа познания Джон Локк Род. 29 августа 1632 г. в Рингтоне Ум. 28 октября 1704 г. в Отсе Готфрид Лейбниц Род. 1 июля 1646 г. в Лейпциге Ум. 14 ноября 1716 г. в Ганновере

Джон Локк (1632-1704)

Спор о «врождённых идеях» Принцип сенсуализма (основной вывод Локка)

Спор о «врождённых идеях» Принцип сенсуализма (основной вывод Локка)

Онтологические предпосылки эмпиризма «Первичные» и «вторичные» качества

Эмпирическая концепция познания Идеи ощущения и идеи рефлексии

Эмпирическая концепция познания Простые и сложные идеи Простые идеи ум получает от ощущения или рефлексии, оставаясь при этом пассивным.

Эмпирическая концепция познания Простые и сложные идеи

Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646-1716)

Спор о «врождённых идеях» Принцип рационализма (основной вывод Лейбница)

Онтологические предпосылки рационализма «Разумность» мира как условие его познаваемости

Онтологические предпосылки рационализма «Разумность» мира как условие его познаваемости

Онтологические предпосылки рационализма Эволюция западноевропейского рационализма

Онтологические предпосылки рационализма Онтологический плюрализм Лейбница (монадология)

Онтологические предпосылки рационализма Онтологический плюрализм Лейбница (монадология)

Рационалистическая концепция познания Истины разума и истины факта

Онтологические предпосылки рационализма Эволюция западноевропейского рационализма Дуализм Монизм Плюрализм

ВОПРОСЫ Общая характеристика эпохи Возрождения. 2. Философия Ф. Бэкона 2.1 Учение об идолах 2.2 Природа научного познания 2.3 Индуктивная логика 3. Обоснование рационализма Р. Декарта 3.1 Принцип радикального сомнения 3.2 Идея Бога 3.3 Метод достижения истины 3.4 Дуализм духа и материи 3.5 Проблема взаимодействия субстанций

ВОПРОСЫ 4. Б. Спиноза и монистический рационализм 4.1 Критика дуализма 4.2 Пантеизм и детерминизм в онтологии Спинозы 4.3 Гносеология 4.4 Этика 5. Сенсуализм Дж. Локка. Эмпирическая концепция познания. 6. Монадологии Г. Лейбница. Онтологические предпосылки рационализма. 7. Эволюция западноевропейского рационализма.