Методологическая основа сказкотерапии презентация

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФГБОУ ВО «Мурманский арктический государственный университет» (МАГУ) Методологическая основа сказкотерапии Синкевич Ирина Алексеевна, кандидат педагогических наук, доцент, зав.кафедрой психологии

План Основные проблемы сказкотерапии. Концепция К.Г.Юнга. Концепция Л.С.Выготского. Методологические принципы сказкотерапии.

Основная литература: Грабенко Т. Волшебная страна внутри нас. - СПб., 2000. Дикманн Х. Юнгианский анализ волшебных сказок. Сказание и иносказание/ Перевод Г. Л. Дроздецкой и В. В. Зеленского; Под общей редакцией В. В. Зеленского — СПб.: Академический проект, 2000 - 256 с. Зинкевич –Евстигнеева Т.Д. Путь к волшебству. Теория и практика сказкотерапии. - СПб., 1998. Зинкевич – Евстигнеева Т.Д., Кудзилов Д. Психодиагностика через рисунок в сказкотерапии. - СПб., 2003. Зинкевич-Евтигнеева Т.Д., Тихонова Е.А.Проективная диагностика в сказкотерапии. - СПб., 2003. Зинкевич-Евстигнеева Т.Д. Тренинг по сказкотерапии. - СПб., 2000. Зинкевич-Евтигнеева Т.Д. Практикум по сказкотерапии. - СПб: Речь, 2008. Радина Н.К. История сказки в психологической практике . СПб: РЕЧЬ, 2006.

Дополнительная литература Зинкевич-Евтигнеева Т.Д. Тайный шифр женских сказок. - СПб., 2006. Зинкевич-Евтигнеева Т.Д. Мужские сказки: тайный шифр. - СПб., 2009. Погосова Н. Погружение в сказку. - СПб., 2000. Дикман Х. Юнгианский анализ волшебных сказок. - СПб., 2000. Защиринская О.В. Сказка в гостях у психологии. - СПб., 2001. Родари Дж. Грамматика фантазии. - М., 1990.  Франц М-Л фон. Психология сказки: Толкование волшебных сказок. - СПб., 1998. Мария-Луиза фон Франц. Архетипические паттерны в волшебных сказках / Перев. с англ. В. Мершавки. - М.: Независимая фирма «Класс», 2007. - 256 с. Эстесс К. Бегущая с волками. - М., 2001.

1. Основные проблемы сказкотерапии 1. Изучение специфических характеристик образно-эмоционального строя личности, создаваемых ее включенностью в процессы порождения и восприятия сказки. 2. Анализ художественного восприятия сказки как формы сотворчества в разные периоды развития индивида и у разных контингентов реципиентов (зрителей, читателей, слушателей). 3. Воздействие сказки на ценностные ориентации и мотивацию поведения субъекта и его мировоззрения.

2. Концепция Карла Густава Юнга (1875-1961) 2. Концепция Карла Густава Юнга (1875-1961) Архетипы выступают как всеобщие образы, формы, идеи, представляющие собой доопытные формы знания, бессознательные мыслеформы. Коллективные образы наиболее явно претворялись в формах народного фантазирования и творчества. К.Юнг внес весомый вклад в теорию мифа. Схожесть мифотворческих мотивов у народов, никогда не соприкасавшихся друг с другом, привело к идее об укорененности истоков мифотворчества в общей природе людей. В бессознательном К.Юнг видел ценнейшую часть внутреннего мира человека.

3. Концепция Лева Семеновича Выготского (1896-1934) Особенность психологического анализа состоит в тщательном изучении разных аспектов психологии художественного текста. Любой художественный текст (сказки, мифа, легенды) рассматривал как образование, воплотившее угасающий в нем творческий процесс. Все сопряжения этого текста, проявляющиеся в художественной композиции, ритмико-синтаксических формулах, сюжетной схеме, могут быть рассмотрены в аспекте их психических функций, предопределяющих характер воздействия данного произведения. Л.С. Выготский выделяет ряд механизмов художественного смыслообразования, разработал теорию катарсиса в искусстве.

Подходы Л.С. Выготского были подхвачены исследователями по исторической психологии, ставившими своей задачей рассмотреть художественный текст в качестве культурного памятника, воплощающего своеобразие эмоциональных, ментальных, психических состояний людей ушедших эпох. Подходы Л.С. Выготского были подхвачены исследователями по исторической психологии, ставившими своей задачей рассмотреть художественный текст в качестве культурного памятника, воплощающего своеобразие эмоциональных, ментальных, психических состояний людей ушедших эпох. Психология сказки исходит из представлений о первичности литературного искусства (сказки, мифа, легенды) как особой исторически развивающейся системы по отношению к индивидуально-личностным свойствам творящих ее личностей.  

4. Методологические принципы сказкотерапии 1. Аксиологический метапринцип (В.П. Зинченко, В. Франкл, Б.П. Юсов и др.). 2. Антропологический метапринцип (Б.М. Бим-Бад, А.Ф.Лазурский, М.К. Мамардашвили, К.Д. Ушинский и др.). 3. Синергетический метапринцип (М.С. Каган, И.Р. Пригожин, Н.П. Шишлянникова и др.).

1) аксиологический метапринцип ценностно-целевым приоритетом художественно-творческого развития личности является духовность: совокупность человеческих ценностей и смыслов познания, переживаний, отношений, творчества (В. Франкл); «человеческое в человеке» (М.М. Бахтин, С.М. Даниель, М.С. Каган); «стремление к истине, красоте, добру и справедливости» (Ф.М. Достоевский, А.Ф. Лосев); «наличие у человека смысложизненных целей и идеалов» (К.А. Абульханова-Славская, Э.В. Ильенков); «способность личности к творческому самопознанию» (В.И. Андреев, Н.А. Бердяев) и др.

В духовности концентрируются проблемы, относящиеся к высшему уровню духовного освоения мира человеком, интерпретируемые как «восхождение» личности по пути обретения «истины, добра и красоты» и других ценностей На этом пути две ипостаси: «человек в мире», где он определяет свою роль и ценности; «мир в человеке» как процесс осмысления бытия и взаимоотношений с внешним миром. Проблема духовности - это проблема выхода человека за рамки бытия, преодоления и совершенствования, «восхождения» личности к своим идеалам, ценностям и самореализации - эта проблема «жизнетворчества».

Развитие духовных способностей включает: фактор духовного развития; эмоционально-мотивационную активацию; духовное состояние; смысловую оценочную регуляцию и понимание; личностные качества.

Модель развития духовных способностей (по К.В. Макаровой)

2) антропологический метапринцип 1. Художественно-творческое развитие личности осуществляется на основе целостного и системного знания о человеке в условиях развития и саморазвития образовательно-воспитательных систем. 2.Опираясь на достижения современной антропологии, можно утверждать, что человек являет собой единство трех сущностей: природной; социальной; культурной.

Концепция Б.П. Юсова базируется на соединении искусства и культуры с научно-гуманитарными основами образования: ноосферными представлениями (В.И. Вернадский и др.); «экологией культуры» (Д.С. Лихачев и др.); глобальным природным, биолого-генетическим комплексом (Н.И. Вавилов и др.); формированием национального «образа мира» (Г.Д. Гачев); духовно-социальной напряженностью поиска научной и художественной истины (А.Ф. Лосев, П.А. Флоренский) и др.

Уровни экологической интеграции духовных процессов творчества (по Б.П. Юсову) Космосфера (Астросфера) Эргосфера (область социальных, исторических и творческих достижений в совокупности образует сферу духа) Креатосфера Артосфера (художественные проявления человека) Техносфера (техническое творчество человека) Антропосфера (ноосфера: антропогенный компонент мироздания) Биосфера (растения, животные как органической части ландшафта) Геосфера (геология и климат)

Геосфера - «вмещающий ландшафт» (Л.Н.Гумилев), в моделях «национальных образов мира», «национальных космосов» (Г.Д.Гачев) – показывает природу как источник литературного творчества в мифах и фольклоре; Геосфера - «вмещающий ландшафт» (Л.Н.Гумилев), в моделях «национальных образов мира», «национальных космосов» (Г.Д.Гачев) – показывает природу как источник литературного творчества в мифах и фольклоре; Биосфера - искусство опирается на научные представления о естественном окружении человека; Антропосфера - человек образует на Земле особое пространство: историческое, социальное, лингвистическое; Техносфера и Артосфера - это сфера духовной инициативы, т.к. духовно устремленный человек создает творческий слой, ускоряющий необратимые изменения природы и движение человеческих этносов по лицу Земли; Эргосфера - эта сфера идеального, духовного, независимо от занятия по профессии; Космосфера - бесконечный Космос; в народных поверьях и фольклоре Космос занимает прочное место; религиозное мышление помещает в Астросферу своих персонифицированных Богов; этот мир загадочен для исследователей микро и макромира, пространства-времени, так как ребенок - «маленькая вечность, спящая Вселенная, Космический образ».

3) синергетический метапринцип Основная идея синергетики – саморазвитие на всех уровнях. Движение организуется во времени, время - в пространстве: возникает автоматическая саморазвивающаяся система, которая имеет положительную обратную связь. Значение открытий синергетики в радикальном изменении понимания отношений между : гармонией и хаосом; упорядоченностью и беспорядком. Хаос является переходным состоянием от одного уровня упорядоченности к другому, более высокому типу гармонии.

Основополагающей для синергетики является «открытость - нелинейность - неравновесность» В психолого-педагогическом процессе художественно-творческого развития личности применимы ключевые понятия: самоорганизация и непредсказуемость; случайность, спонтанность, разнообразие. М.С. Каган определил сущность искусства в целостном контексте человеческой деятельности как силу, целостно творящую культуру. Творческий человек (художник): имеет дело не с теми или иными фрагментами бытия, а с его целостностью; даже когда пристально рассматривают микрокосм, то видят в нем отражение макрокосма.

Интеграция (выход за рамки искусства): Интеграция (выход за рамки искусства): связь с географией, климатом, историей данного народа; связь с разными культурами общества; педагогический акцент переносится на собственное художественное творчество, прорастание мирового искусства через их собственное творческое действие; обращение к региональной культуре, искусству, языку данного народа в связи с мировым культурным процессом.

Учебно-исследовательские задания: выполнение художественно-творческих заданий с использованием компьютерной графики; музыкальных и литературных зарисовок; составление психологического анализа сказок, легенд, мифов, притч; сочинение сказок на различные сюжеты; выполнение творческих заданий на интегративной основе с элементами арт-терапии и др.

 Творческие работы cтудентов

Параллельные линии

Творческая работа Натальи Д. - V-ПиМНО (ФПиП)