Древняя Русь и Московия в латинских сочинениях европейских авторов презентация

Древняя Русь и Московия в латинских сочинениях европейских авторов Работу выполнила студентка 1 курса французского отделения Разумова Александра Научный руководитель: Метелькова Лилия Александровна

Сложные перемещения племен и народов в эпоху Великого переселения завершилось к 7 в. Началось время создания новых европейских государств. Обрели свои земли и славянские племена, разделившиеся на три ветви. Южные славяне обосновались на Балканах, неподалеку от Греции. Там образовались государства болгар, сербов, южных словен. Западные славяне облюбовали пространства Центральной Европы и основали страну чехов Богемию и Польское государство. Два крупных восточнославянских центра в Киеве и Новгороде объединились в Древнерусское государство.

В 988г Русь приняла православие по греческому обряду, отделив тем самым себя от латиноязычного мира католической Европы. Однако быстро развивающаяся Русь (лат. Russia/ Ruthenia), изобилующая природными богатствами и громадными просторами, постоянно привлекала внимание своих европейских соседей. Завязались тесные экономические, династические и политические связи с Германской империей, Скандинавскими странами, Англией, Чехией, Венгрией, Польшей. Авторитет государства особенно повысился после христианизации. Об этом известно не только из русских летописей, но и из многочисленных письменных источников латинской Европы: хроник, анналов, грамот, посланий и т.д. Из этих свидетельств становится ясно, что Древняя Русь до середины 18в была сильной, великой европейской державой. Ее князья именовались королями – reges, с ними считали за честь породниться правители Германии, Англии, Швеции , Норвегии, Франции и т.д. Они отдавали русским княжичам своих дочерей, и юные принцессы выезжали в Киев, Новгород, Псков, Владимир, Суздаль, Туров, Муром и другие города Великой Руси. Русские же княжны становились женами и матерями французских, датских, польских, венгерских и прочих королей и герцогов. Записи о таких матримониальных союзах наполняют средневековые хроники и анналы. И это очень важно, ибо каждый такой династический союз был результатом дипломатических переговоров и политических акций, имевших международное значение.

Так, Ярослав Мудрый обладал солидным авторитетом в европейских странах как просвещенный правитель, владевший многими иностранными языками, знавший науки, преуспевший в искусстве дипломатии. Великий киевский князь был женат на Ингигерд-Ирине, дочери шведского конунга, а его дочери, сочетавшись браком с представителями королевских домов Европы, обеспечили Руси их союзничество

Елизавету Ярославну увез в Норвегию король Харальд Грозный (Haroldus a Grecia regressus filiam regis Ruziae Gerzlef (= Ярослав) uxorem accepit – так писал немецкий хронист 11 в. Адам Бременский) Любовь Харольда к русской княжне была возвышенно-романтичной. В ряде древнеисландских рукописей 13-15вв сохранились скальдические строфы, сочиненные Харальдом в ее честь.

Вторая дочь Ярослава, Анна, вышла за французского короля Генриха в 1051 году, ее сын стал со временем королем Франции Филиппом 1. Анастасия Ярославна стала женой венгерского герцога (будущего короля) Эндрю. Еще одна дочь Ярослава уехала в Чехию. Сестра Ярослава Добронега стала женой польского князя Казимира Восстановителя. О жизни этих русских женщин при королевских дворах Европы можно писать книги. Этого удостоилась прежде всего Анна Ярославна, королева Франции.

Женой сына Ярослава Мудрого Изяслава была дочь польского короля и племянницы германского императора Гертруда. На Руси под православным именем Олисавы она провела около 60 лет, стала матерью трех русских князей (один из которых занимал киевский престол), продолживших династию Рюриковичей. Жизнь ее была весьма бурной. Муж ее, киевский князь Изяслав, дважды изгонялся братьями из русской столицы. Благодаря жене он получал помощь от польского князя, а также из Германии, где девочкой воспитывалась Гертруда. Свидетелем этих событий стал редчайший памятник средневековья, дошедший до нас в подлиннике – Молитвенник княгини, написанный ею на латинском языке и содержащий сокровенные молитвы матери и жены за сына и мужа. Русская княжеская чета просит папу римского взять под защиту Русское королевство и его будущего правителя Петра-Ярополка

Именно поэтому Гертруда в молитвах просит за себя и за своего сына-католика, обращаясь к Господу с такими словами: « U t me miseram famulam tuam Gertrudam custodire digneris, Domine J esu, te rogo audi me. Ut veram penitentiam misero famulo tuo Petro donare digneris. Ut omnium inimicorum ejus visibilium et invisibilium maliciam compescere digneris. Ut ei spem firmam, et fidem rectam, et sensum rectum caritatemque perfectam ad te creatorem meum concedere digneris. Ut miserum famulum tuum Petrum vindicare et consolare digneris; ut ei victoriam donare digneris. Ut eum ab omnibus adversitatibus liberare digneris, Te precor, Deus. Ut eum sub umbra aiarum tuarum pie digneris protegere, Domine J esu, te precor; Sancle Pater, audi me …»

Поскольку Русь исповедовала православие, а не католичество, то возглавлявший латинскую церковь папа римский через духовенство католических государств постоянно пытался распространить свое влияние на Руси. В качестве посредников особенно часто выступали епископы Польши. Свидетельство этому мы находим в Послании епископа краковского Матвея Бернарду Клервоскому (сер. 13в). Блестящий проповедник, вдохновитель крестовых походов, бургундский аббат считал всех нехристиан неверными; Русь, не признававшая католичества, сильно его беспокоила. Этому вопросу была посвящена его переписка с краковским епископом. Рукопись, содержащая это послание, была найдена в 1717 г. в Баварии в Виндбергском аббатстве премонстрантов австрийским учёным Б. Пэзом, который в 1729 г. опубликовал её под названием: «Anno 1130. Matthaei cracoviensis episcopi epistola ad s. Bernardum abbatem clarevalensem. De suscipienda Ruthenorum conversione»

В цитируемом ниже послании польский аббат на вопрос Бернарда, «мог ли бы кто и обычаи нечистые, и обряды русские искоренить?», отвечает так:

Много писали европейские хронисты о мирных и военных событиях, происшедших на Руси. Князей русских и воинов называли “ strenui et fortissimi”, города - “magnae et opulentissimae”, а Древнерусское государство – “potentissimum regnum”.

Со страхом и сочувствием писали средневековые авторы и о нашествии татар. Пространны сообщения английского хрониста Матфея Парижского (1200-1259 гг), который описывает нравы жестоких «тартар», пользуясь свидетельствами очевидцев (gens inhumana et feralis, exlex, B arbara et indomita). Одним из очевидцев был черниговоский игумен (archiepiscopus de R usscia, Petrus nominee, vir, ut aestimari potuit, honestus, spiritualis et fide dignus), который доложил на Лионском соборе 1245г изумленным европейцам о татарской угрозе. Страшное нашествие татаро-монгольских полчищ повергло Русское государство в пучину бедствий и на долгие годы оторвало от развивающихся стран Европы. Прервались экономические, дипломатические связи, сошли на нет династические союзы.

Новые сообщения иностранцев о русских появляются только к 15в, когда в силу входит Московское царство и его правители возобновляют дипломатические отношения с иностранными державами. Особенно многочисленные донесения о Московии относятся ко времени правления Ивана Грозного. Западная Европа, достигшая за эти три века новых высот цивилизации, испытавшая Возрождение, взрастившая Петрарку и Данте, с удивлением взирала на самобытное, сильное государство с непривычными нравами и обычаями. Дипломаты и путешественники, духовные лица и купцы старались составить описания увиденных в Московии городов, обильных земель, густых лесов, торжественных дворцов и кремлёвских палат, православных храмов. Россию открывали заново.

Интересны сведения венецианского посла Амброджо Контарини (15в): «Русские очень красивы, как мужчины, так и женщины, но вообще народ грубый. У них есть свой папа (митрополит) как глава церкви их толка; нашего же они не признают и считают, что мы все погибшие люди. В город в течении всей зимы собирается множество купцов, как из Германии, так и из Польши. Они покупают исключительно меха – соболей, лисиц, горностаев, белок и иногда рысей…»

А вот как писал о Москве 16в посол германского императора Сигизмунд Герберштейн: «В городе есть крепость, выстроенная из кирпича, которую с одной стороны омывает река Москва, а с другой – Неглинная… Крепость же настолько велика, что, кроме весьма обширных и великолепно выстроенных из камня хором государевых, в ней находятся просторные деревянные палаты митрополита, а также братьев государевых, вельмож и других очень многих лиц. К тому же в крепости много церквей, так что своей обширностью она прямо-таки напоминает город.»

Венецианский посол Марко Фоскарини (1557г) отмечал: «Московиты среднего роста, плечисты и весьма сильны, у них голубые глаза, длинные бороды, короткие ноги, длинные туловища, они очень долго могут ездить верхом… Московиты говорят и пишут на славянском языке, как далматинцы, чехи, поляки и литовцы… Молодёжь упражняется в разнообразных играх, весьма близких, однако, к военному искусству; они состязаются, например, в бегании взапуски, кулачном бою, верховой езде, стрельбе… Игра в карты, кости и т.п. здесь не в употреблении вследствие совершенного запрещения этого зла. …В настоящее время император Иван Васильевич много читает из истрии Римского и других государств, отчего он научился многому. Он также часто совещается с немецкими капитанами и польскими изгнанниками, и для собственной пользы взял себе за образец римлян, которые благодаря хитрости побеждали в битвах дикие и ужасные народы.»

Литовский автор Михалон Литвин удивлялся: «Зверей в Московии такое множество, в лесах и степях, что дикие волы, дикие ослы и олени убиваются только для кожи, а мясо бросается, кроме филейных частей; коз и кабанов оставляют без внимания. Газелей такое множество перебегает зимою из степей в леса, а летом обратно в степи, что каждый крестьянин убивает тысячи. На берегах реки живет множество бобров. Птиц удивительно много, так что мальчики весною начиняют лодки яйцами уток, диких гусей, журавлей, лебедей, и потом их выводками наполняются птичьи дворы. »

Дипломат и папский посол Джованни Паоло Компани (1581) сокрушался: «В их обиходе совсем нет ни врачей, ни аптекарей. Один только князь имеет при себе двух врачей, одного итальянца, другого – голландца… В Московии нет ни одной гимнасии, в которой юношество обучалось бы свободным наукам, также нет и ученых богословов, которые просвещали бы народ проповедями…»

Tibi gratias ago pro cura!