Философия Древнего Китая презентация

ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО КИТАЯ

Китайская философия сформировалась на рубеже VIII-V вв. до н.э.. Наиболее известные философские учения – конфуцианство, даосизм, легизм, моизм. В основе китайской философии и мифологии центральное место занимают понятия: Ци, Инь/Ян, Тай-Цзы, Дао.

Энергия Ци Ци – энергия, циркулирует повсюду (в природе, человеческом организме). Она имеет как материальную (физическую), так и духовную природу (энергия мысли). Ци лежит в основе мира. Это универсальная субстанция Вселенной, составляющая исходный Хаос (Великий Предел). Именно из Ци выделяются две противоположные силы – Инь и Ян.

Тай-Цзы (Великий предел) Тай-Цзы – единство энергий Инь и Ян, первоначало мира. Ян – мужское, активное начало; Инь – женское, пассивное начало. Великий предел, наряду с И-Цзин (Книгой Перемен) - замечательный пример древнекитайской диалектики:

Пять первоэлементов (звезда У-Син) Взаимодействие энергий Инь и Ян порождает пять первоэлементов (первоначал): (Дерево, Огонь, Воду, Металл, Землю). Пять первоэлементов дают начало всему многообразию этого мира. Пяти первоэлементам присущи два основных циклических взаимодействия: взаимопорождение и взаимопреодоление:

Звезда У-Син:

Помимо философии, У-Син широко используется в традиционной китайской медицине, гадательной практике, боевых искусствах, нумерологии, геомантике (Фен-Шуй), китайской астрологии.

Древнекитайская медицина: Человек подобен Вселенной в миниатюре (Микрокосмос). Для нормального функционирования организма необходима правильная циркуляция жизненной энергии Ци по специальным каналам - меридианам, равновесие энергий Инь и Ян. Работа всех органов тесно взаимосвязана (объясняется посредством модели звезды У-Син).

Конфуцианство Конфуцианство (Жу Цзяо) – этико-философское учение, основателем которого считается Конфуций.

Конфуций (551-479 гг.до н.э.)

Основные идеи конфуцианства: Вся земля, весь мир устроены наподобие Неба. Т.к на Небе царствует абсолютная гармония, иерархия, то и на земле всё должно быть устроено подобным образом. Мы видим эту иерархию, изучая устройство природы, общества, однако на земле она несовершенна. Чтобы достигнуть гармонии в обществе, мы должны знать законы подчинения одних частей- другим.

Учение о «Ли»: «Ли» - правила поведения, нормы социального поведения человека и общества в целом. Каждый должен точно знать и неукоснительно выполнять свои социальные обязанности, следовать установленной иерархии. «Государь должен быть государем, подданный – подданным, отец – отцом, сын - сыном» (Конфуций).

Каждое «имя» (социальная роль, статус) – должно определять характер поведения этого человека (Отец, Сын, Государь…). Идеал совершенного человека в конфуцианстве – «Благородный муж» (Цзюнь-Цзы) – им может стать любой человек, строго следующий нормам конфуцианской морали. Такой человек несет гармонию и процветание обществу. Государство – одна патриархальная семья.

Пять типов взаимоотношений: Между государем и подданными; Между отцом и детьми; Между старшими и младшими братьями; Между мужем и женой; Между друзьями (единственное, предполагающее равенство).

На протяжении более 2000 лет (до свержения монархии в 1911 г. н.э. конфуцианство являлось официальной идеологией китайской империи. Конфуцианство, наряду с даосизмом и буддизмом, составляет триаду учений (сань цзяо), которые стали духовной основой культуры Китая.

Даосизм Даосизм («Дао цзяо» - учение Пути) – национальная религия Китая, одна из триады его учений. Возник в IV – III вв. до н.э. Имеет тесную связь с традиционными, архаическими верованиями и культами Китая (магией, медициной, гаданиями и т.п.). Легендарный основатель даосизма – Лао-Цзы.

Лао-Цзы (VI – V вв. до н.э.)

Дао Основное понятие даосизма. Дао – букв. «Путь» - единое первоначало всего сущего, мировая закономерность, универсальный мировой закон. Имеет два аспекта: собственно Дао и Дэ – энергия, благодать, через которую проявляется Дао.

Каждая вещь, каждое существо проявляется из Дао, следует Дао и возвращается в Дао. Однако человек может сходить с этого пути естественности, нарушая первозданную природу своей жизни и Вселенной. Человеку необходимо вернуться к своей изначальной природе, встать на путь естественности, слияния с природой. Это возможно путем «недеяния»:

Принцип недеяния (у-вэй): Это отрицание деятельности, идущей вразрез с естественным порядком. Он не означает бездействия, пассивности. Это отказ от нарушения собственной природы и природы всего сущего; это отказ от эгоистической деятельности и какой-либо субъективности в целом (т.к. это нарушает естественную гармонию природы).

Даосское учение о бессмертии: Даосский бессмертный (сянь, шэньсянь) – человек, до конца реализовавший идеал единства со всем миром и с Дао. Цель даосизма – не просто достижение физического бессмертия, а радикальная трансформация, преображение всего тела и ума. Считается, что ум бессмертного становится един с Дао, а тело обретает сверхъестественные способности. Путь к бессмертию – методы особой психофизической тренировки и, особенно, занятия внутренней алхимией.

Даосизм в настоящее время Даосизм – живая религия Китая. В 1957 году – создание Всекитайской ассоциации даосизма. Оказал сильное влияние на к-ру Кореи, Японии, Въетнама…

Доклады: Конфуций. Лао-Цзы (даосизм). Даосские методы обретения бессмертия (см. Торчинов Е.А. «Даосизм», «Даосские практики»). Китайский буддизм (Чань или Дзен буддизм).