Философия Нового времени. Философия эпохи Просвещения. Основные черты философии нового времени. (Тема 5) презентация

Тема №5 Часть 1: Философия Нового времени Часть 2: Философия эпохи Просвещения

ПЛАН Ч.1: 1.Основные черты философии Нового времени. Механицизм; 2. Эмпиризм и рационализм Нового времени: Ф. Бэкон и Р. Декарт. Сенсуализм (Дж. Локк, Д. Беркли, Д. Юм); 3. Первая научная революция (Галилей, Гюйгенс, Торичелли, Бойль, Паскаль, Ньютон, и др..); 4. Материализм Т. Гоббса. Учение о субстанциях Б. Спинозы и В.Г. Лейбница; 5. Социальная философия 17 века (Т. Гоббс, Дж. Локк); -________________ Ч.2: 6.Предпосылки формирования философии Просвещения; 7.Французский материализм 18 века (Ж.-О. де Ламетри, К.Д. Гельвеций, П.А. Гольбах ); 8.Социальная философия 18 века (Ф.М. Вольтер, Д. Дидро, Ш.-Л. Монтескье, Ж.-Ж. Руссо).

VII век называют веком великих систем. Рост промышленности, совершенствование техники, увеличение влияния науки привело к тому, что теологическая и пантеистическая картины мира стали вытесняться механическим подходом. В пантеистической картине мира космос одушевлен, а природа исполнена таинственных жизненных сил. В основе механистической картины мира лежит идея объяснения всего сущего одними и теми же законами столкновения, перемещения, соединения, сцепления, разделения, группирования и их различными комбинациями. Эти законы постигаются опытным путем.

1. Основные черты философии Нового времени: 1. Приоритет гносеологии и методологии, вопросов познания (а не вопросов «сущности» и смысла бытия); 2. Рационализм – приоритет научного разума в сфере познавания : лозунг Фр.Бэкона «Знание – сила». Ориентация не на религию или искусство, а на науку, которая должна, по Бэкону: • служить увеличению власти человека над природой; • быть средством познания причинных связей природных явлений; • вторгаться в естественный ход развития природы с помощью эксперимента; Антидогматическая, антисхоластическая направленность; 4. Механицизм.

Механицизм это принцип познания, сводящий все явления окружающего мира к различным формам механического движения, сведение сложного к простым элементам, целого – к сумме частей (этот принцип называется редукционизмом). М.- натурфилософская методология естествознания, предполагавшая познание на основе опытов и наблюдений внутренних таинственных сил природы. При этом: 1) природа существует объективно и обладает своими собственными "началами" и закономерностями; 2) человек способен познать законы природы с помощью своего разума; 3) непосредственным методом получения данных о природе является опыт, понимаемый как тщательное наблюдение явлений в естественных и искусственных условиях, фиксация этих условий; 4) имеет место упорядочение качественно описанных фактов и очевидных количественных соотношений.

2. Становление и развитие механистической картины мира в XVII веке протекало в нескольких направлениях. Из них 2 основных: Эмпиризм ( Ф.Бэкон) Рационализм (Р.Декарт)

Эмпиризм (от др.-греч. έμπειρία — опыт) направление в теории познания, признающее чувственный опыт источником знания и считающее, что содержание знания может быть представлено либо как описание этого опыта, либо сведено к нему. Идеологом этого направления был Ф.Бэкон.

Ф.Бэкон Видя резкое несоответствие между практикой (техникой) и теорией, Бэкон обвинял схоластику и богословие как ответственных за такое состояние науки. Он разработал новую методологию познания. Основа её - в лозунге: "знание - сила". Знание такое, которое получено опытно-индуктивным путем. Всякое познание и всякое изобретение должны двигаться от изучения единичных, опытных фактов опыта к общим положениям. Это есть индукция, т.е. наведение на обобщение с помощью фактов. Ф.Бэкон был против эксперимента ради эксперимента, он высмеивал бездумных муравьев, которые все время что-то собирают. Он был против и паука, который плетет из себя паутину (когда разум сам из себя плетет паутину знаний, не основываясь на чувственном опыте- как догматики-схоласты). Истинную науку он сравнивал с работой пчелы, которая перерабатывает нектар в мед, трудясь.