Михаил Афанасьевич Булгаков презентация

Михаил Афанасьевич Булгаков Слайд-фильм о жизни и творчестве писателя

Главное меню: Жизнь и творчество Михаила Афанасьевича Булгакова Повесть «Собачье сердце» Роман «Мастер и Маргарита»

Жизнь и творчество Михаила Афанасьевича Булгакова (1891 – 1940)

Меню: Конец трудного пути Игра вокруг писателя Некролог Ложь и лицемерие На Новодевичьем кладбище Страшное давление Сила духа Рождение писателя Мать и бабушка Отец Булгакова Гимназические годы Студенчество Первая мировая война Киев 1918-года Страшный 1919-й…

Конец трудного пути… Михаил Афанасьевич Булгаков умер 10 марта 1940 года.

Игра вокруг писателя Вдруг посреди безмолвного горя и страшной обыденности похорон зазвонил телефон. Подошёл друг покойного Сергей Ермолинский. Звонили из секретариата Сталина. - Правда, ли, что умер товарищ Булгаков? - Да, он умер. На другом конце провода помолчали и осторожно положили трубку.

Некролог 15 марта в «Литературной газете» появились фотография и некролог: «Умер Михаил Афанасьевич Булгаков – писатель очень большого таланта и блестящего мастерства…» Подпись одна, коллективная – «Президиум Союза советских писателей». Некролог как некролог, вполне официален, написан Александром Фадеевым сердечно, не казённо. Но в тогдашней литературе давно уже не существовало писателя Булгакова. Он молчаливо считался явлением «незаконным». Высокопоставленные чиновники из секретариата СП старались его не замечать, избегали встреч. И вдруг такая храбрость… Непонятно…

Ложь и лицемерие Тогда же благоразумно отсутствовавший на похоронах А.Фадеев написал вдове Булгакова неожиданно смелое, прочувствованное письмо. Интересны его строки: « И люди политики, и люди литературы знают, что он человек, не обременивший себя ни в творчестве, ни в жизни политической ложью…» Даже если бы слова эти были сказаны вдове опального писателя с глазу на глаз, они, с точки зрения тогдашних «людей политики», выглядели бы непростительной, опасной оплошностью. Но они содержатся в официальном письме. Значит, Фадеев знал, что делал, и говорил не только от своего имени. Похоронили Булгакова на Новодевичьем кладбище, неподалёку от могил Чехова и актёров МХАТа. И снова удивляет загадочная смелость обычно осторожнейших советских чиновников. Как они решились на это? Ведь ни Художественный, ни Большой театры не имели права, да и не захотели бы хоронить прах беспокойного и не очень значительного своего служащего в заповедной земле, предназначенной в лучшем случае для народных артистов СССР.

На Новодевичьем кладбище

Страшное давление Страшное давление бесчеловечной «системы» Булгаков ощущал постоянно, и в 1936 году один из его «друзей дома» передал в НКВД горькие слова опального драматурга: «Я похож на человека, который лезет по намыленному столбу только для того, чтобы его стаскивали за штаны вниз для потехи почтеннейшей публики. Меня травят так, как никого и никогда не травили: и сверху, и снизу, и с боков… Я поднадзорный, у которого нет только конвойных». В пьесе «Александр Пушкин» для официально - «придворной» сцены драматургом объяснена и предсказана собственная судьба: «Гибель великого гражданина совершилась потому, что в стране неограниченная власть вручена недостойным лицам, кои обращаются с народом, как с невольниками!..»

Сила духа Сила духа и жизни Булгакова была такова, что смогла создать и защитить от беспощадного давления бесчеловечной власти свой добрый, светлый, весёлый, умный и талантливый мир, куда стремились усталые, отчаявшиеся, изолгавшиеся, даже заведомые негодяи и предатели. «Люди приходили к Булгакову отдохнуть, повеселиться», - говорил друг писателя Ермолинский на допросах в НКВД. Этот мягкий и интеллигентный потомок орловских священников всё видел, всё понимал, был человеком мужественным и целеустремлённым, находил в себе силы для того, чтобы преодолевать многочисленные препятствия, встречавшиеся на его писательском пути.

Рождение писателя 18 мая 1891 года в киевской Крестовоздвиженской церкви был крещён и назван Михаилом (в честь архангела – хранителя города) родившийся 3 мая мальчик, первый сын доцента, впоследствии профессора Киевской духовной академии и внук орловского священника. Мать его Варвара Михайловна тоже была дочерью священника из Карачева.

Мать и бабушка Мать, Варвара Михайловна, урождённая Покровская, в молодости была учительницей. Но в замужней жизни ей с лихвой хватало обязанностей домохозяйки, на которой лежала ответственность за воспитание семерых детей: троих мальчиков и четырёх девочек. Бабушка со стороны матери, Анфиса Ивановна, часто гостившая в их доме и на загородной даче под Киевом, носила фамилию Турбина, встречающуюся неоднократно в произведениях писателя.

Отец Булгакова Отец писателя был человеком учёным, историком Церкви, и, хотя непосредственное влияние его на старшего сына, судя по всему, не было слишком заметным, М. Булгаков сохранил о нём благодарную уважительную память как о вечном труженике. Образ отца, склонившегося над книгой в кругу света от настольной лампы, сопровождал его всю жизнь. И кто знает, сколько раз вспоминал М.А. Булгаков отца, работая над страницами о Христе в своём последнем, «закатном», романе. В 1907 году Афанасий Иванович умер от склероза почек, той самой наследственной болезни, которая тридцать два года спустя настигнет и его сына.

Гимназические годы 22 августа 1901 года Михаил поступил в Первую Киевскую гимназию, где учился, как и оба его брата, Николай и Иван, и четыре сестры, Вера, Надежда, Варвара и Елена, на «казённый кошт».

Успехи в учёбе Лишившись отца, оставшись за старшего помощника матери в большой, многодетной семье, Михаил не слишком радовал близких гимназическими успехами, да и ярко выраженных способностей до определённой поры не проявлял. Он окончил Первую Киевскую гимназию, изображённую им в «Днях Турбиных», получив аттестат зрелости лишь с двумя отличными оценками – по Закону Божьему и географии. Последнее, впрочем, пригодилось мало – далеко ездить ему не пришлось, зато, сочиняя потом свои книги, он много путешествовал по карте – в Париж с Мольером, в Рим с Гоголем, в Испанию с Сервантесом, в Палестину – с Иешуа Га-Ноцри.

Чувство самостоятельности У Михаила рано развилось чувство самостоятельности. В младших классах, как рассказывают его одноклассники, он был изрядным драчуном, в старших – пуще всего охранял свою независимость и достоинство. Панибратства и фамильярности не терпел с молодых лет. Примерным домашним юношей не был: однажды дурно отличился, истратив на кино деньги, выделенные матерью на учебник физики, а по весне, прогуливая уроки, бродил по киевским бульварам с барышнями под цветущими каштанами. Слишком рано, по мнению матери, он надумал жениться, увлёкшись девушкой из Саратова, и был самостоятелен в выборе своего будущего.

Студенчество

Особенности личности Насмешливый юноша с острым складом ума, смущавший своими экспромтами, шутками и розыгрышами соседей и родственников, обладал тайным лиризмом души и острым любопытством к людям. Сочинять он стал, по свидетельству близких, рано и без особого расчёта стать известным начал печататься – небольшие рассказы, сатирические стихи, драматические сценки. Уже в молодые годы, помимо иронического склада ума, в нём можно было отметить пристальность аналитика. Другой важной его чертой был художественный артистизм, интерес к перевоплощению, чуткость ко всякой театральности. Он тянулся к сцене, одно время мечтал стать оперным певцом, знал наизусть «Аиду» и «Фауста», реминисценции из которых возникали потом в его творчестве. Писал он и пьесы для домашнего театра, играл на подмостках дачного театра.

Первая мировая война Первая мировая война оборвала казавшийся предугаданным наперёд, спокойный и ровный ход дней. Закончив медицинский факультет Киевского университета, М.А. Булгаков работает в прифронтовых госпиталях, набираясь нелёгкого врачебного опыта. Освобождённый по болезни от призыва, он в 1916 году едет работать по назначению в Сычёвский уезд Смоленской губернии, а затем работает врачом в городской больнице Вязьмы. За первый год самостоятельной врачебной деятельности М.А. Булгаков, по некоторым сведениям, принял 15 615 больных. Здесь Булгаков, пытаясь избавиться от последствий дифтерита, стал морфинистом, от этой пагубной привычки его вылечила жена. Впечатления этих лет отзовутся в окрашенных юмором, печальных и ярких картинах «Записок юного врача».

Киев 1918 года В феврале 1918 года Михаил Александрович приезжает в Москву и получает освобождение от военной службы по болезни. Вернувшись в марте 1918 года из глухой русской провинции в родной Киев, Булгаков с женой поселился в доме № 13 по Андреевскому спуску и начал практиковать как врач, писал рассказы из жизни земского врача. Но спокойных минут за те полтора года, что он провёл в Киеве, охваченном пламенем Гражданской войны, почти не было. Позднее М.А. Булгаков писал, что насчитал в Киеве той поры четырнадцать переворотов, десять из которых он лично пережил.

Страшный 1919-ый… Из анкеты: «В 1919 году, проживая в г. Киеве, последовательно призывался на службу в качестве врача всеми властями, занимавшими город». Достоверно известно, что Булгакова мобилизовывали петлюровцы, от которых ему удалось бежать, призывали его и в Красную Армию, но «добровольцем он совсем не собирался идти никуда». Очевидно, не по доброй воле и уж никак не из воинственного энтузиазма Михаил Афанасьевич попал в качестве врача в военные формирования деникинской армии и был отправлен с эшелоном через Ростов на Северный Кавказ. Насколько сильно занимала его уже в то время мысль о литературном призвании и как постыла была военная служба, видно уже по тому, что, едучи осенью 1919 года в «расхлябанном поезде», при свете свечки, вставленной в бутылку, он под дёрганье состава, на дрожавшем столике писал рассказ. В его настроениях той поры громче всего звучит нота усталости от братоубийственной войны.

На чьей он стороне? Первые впечатления революции в смоленской деревне, когда горели барские усадьбы, пожаром гулял мужицкий гнев, а ревкомы крутой поры военного коммунизма осуществляли в Вязьме бессудные расправы, произвели сильное впечатление на М.А. Булгакова и заметно качнули его в сторону старого режима, с которым связывалось в воспоминаниях «мирное время»: просторный уютный дом, любящие братья и сёстры, ноты «Фауста» на пюпитре рояля. Кровавую черту под прошлым для него, как и для многих людей его круга, подвело известие о расстреле царской семьи. С белыми его связывало слишком многое. Как же тогда оказался он среди тех, кто стал сотрудничать с советской властью? Во время отступления деникинцев под ударами Красной Армии он остался во Владикавказе. То, что его вчерашние товарищи по оружию бросили его, больного тифом, заставило М. Булгакова пережить личное потрясение. И когда бросили, он с приятелем Юрием Слёзкиным, известным беллетристом, пошёл сотрудничать в подотдел искусств, не ощущая это как гибельный компромисс или как предательство. Сотрудничество с новой властью было для него не только средством не погибнуть с голоду, но и неизбежным поворотом судьбы.

Булгаков в Москве Оказавшись в конце 1921 года в Москве без службы, жилья и денег, М.А. Булгаков разыскал Лито (Литературный отдел Главполитпросвета при Наркомпросе) и устроился туда секретарём. Однако век этого учреждения, рождённого, как многое другое, сгоряча в пору военного коммунизма, был недолог. С наступлением НЭПа Москва перешла «к новой, невиданной в ней давно уже жизни – яростной конкуренции, беготне, проявлению инициативы и т.д.». Бегая в поисках заработка по Москве, перебиваясь чаем с сахарином и картошкой на постном масле, Михаил Афанасьевич твёрдо знал, чего хочет. Для начала он мечтал начать жить по-людски, «восстановить норму – квартиру, одежду и книги». В эпоху «уплотнений» и жилищного кризиса укорениться в Москве было нелегко. После скитаний по общежитиям и чужим комнатам ему удалось получить право на жильё в большой коммунальной квартире дома на Садовой, принадлежавшего некогда табачному фабриканту.

Московский журналист… Прежде чем стать московским журналистом, М.А. Булгакову пришлось поработать конферансье, редактором хроники в частной газете, занимать должность инженера в Научно-техническом комитете, сочинять проект световой рекламы. Однако уже с весны 1922 года М. Булгаков плотно входит в столичный журнальный мир – печатается в изданиях «Рабочий», «Рупор», «Железнодорожник», «Красный журнал для всех», «Красная нива» и т.п. Михаил Афанасьевич пишет репортажи, фельетоны и очерки. В апреле 1922 года поступает литобработчиком в газету «Гудок». Посещает заседания литературных кружков и обществ («Зелёная лампа», «Никитинские субботники», «Узел»). Опубликованы первая часть «Записок на манжетах» и рассказы.

Основные произведения 20-ых годов С марта по август 1923 года писатель работает над романом «Белая гвардия», который был опубликован в журнале «Россия» только в 1924 – 1925 годах, но не полностью. В 1924 году в альманахе «Недра» была напечатана повесть «Дьяволиада» - о безумии и гибели гоголевского «маленького человека» в колёсах советской бюрократической машины. Повесть прошла почти незамеченной. Однако следующая повесть Булгакова, «Роковые яйца», оконченная в октябре 1924 года и опубликованная в том же альманахе в 1925-м, привлекла внимание критики и была расценена как острая сатира на советскую власть. После этого цензура стала гораздо внимательнее относиться к творчеству писателя, и уже следующая его сатирическая повесть «Собачье сердце» была запрещена и так и не увидела свет при жизни автора. Все повести 20-ых годов М.А. Булгаков рассматривал лишь в качестве подготовительного этапа к осуществлению по-настоящему крупных замыслов.

Перемены в личной жизни В 20-ые годы произошли значительные перемены в личной жизни писателя. Его брак с Т.Н. Лаппа постепенно приближался к крушению. Михаил и Таня провели вместе самые тяжёлые месяцы – с осени 1919 до весны 1922 года, в 1917 – 1918 годах жена много сделала, чтобы избавить Булгакова от губительного недуга – пристрастия к наркотикам. Но уже во Владикавказе Михаил целиком отдался своему призванию писателя и драматурга. Татьяна Николаевна же была достаточно равнодушна к литературной деятельности мужа, своих работ он ей вообще не показывал. В Москве Булгаков стремился войти в другую, литературно-театральную среду, к которой Т.Н. Лаппа не принадлежала. Да и супружеской верностью Михаил не отличался. Под влиянием всего этого Татьяна, предчувствуя разрыв, пристрастилась к вину, тем более, что этому способствовала среда столичной богемы. Булгаков ничего не сделал, чтобы помочь некогда близкому человеку.

Второй брак С Любовью Евгеньевной Белозёрской, приехавшей из Берлина вместе со своим мужем – журналистом И.М. Василевским, он познакомился в январе 1924 года на вечере, устроенном издателями в Бюро обслуживания иностранцев в Денежном переулке. Белозёрская фактически уже разошлась с мужем к этому моменту из-за его тяжёлого характера и дикой ревности. Эта женщина увлекалась литературой и театром, была весьма начитана, обладала хорошим литературным и художественным вкусом. Творчество Булгакова она высоко ценила, но духовно близким человеком Михаилу Афанасьевичу она стать не смогла. Брак они зарегистрировали 30 апреля 1925 года – через год после развода с Т.Н. Лаппа и через полгода после начала совместной жизни. Во влечении Булгакова к Белозёрской эротическое преобладало над духовным. Когда влечение прошло, их отношения стали более ровными и спокойными. Ни Михаил, ни Любовь друг друга ни к кому не ревновали. Их брак продлился 5 лет.

Писатель-драматург 3 апреля 1925 года Булгаков по приглашению режиссёра МХАТа Б.И. Вершилова посещает театр и получает предложение написать на основе «Белой гвардии» пьесу, в результате была создана блестящая работа – «Дни Турбиных», написанная во многом на основе романа, но в то же время являющаяся и самостоятельным произведением. Эта пьеса нравилась И.В. Сталину, неоднократно присутствовавшему на спектаклях. Но несмотря на это, травля Булгакова как антиреволюционного писателя, апологета белой идеи, начавшаяся после публикации «Белой гвардии», не прекращается. В последующем М.А. Булгаков создаст немало пьес – блестящую сатирическую комедию «Зойкина квартира» (1926), «Багровый остров» (1928), «Кабалу святош» (1936), «Бег» (1928), «Мольер» (1930), не доведённую до премьеры, гротескную пьесу «Иван Васильевич» (1935), историко-биографическую пьесу о молодом Сталине «Батум» (1939)…

Письмо правительству Результатом клеветнической кампании, развёрнутой против Булгакова, явилось запрещение и снятие с репертуара всех пьес с января по июнь 1929 года. Оказавшись в положении литературного изгнанника, в безвыходном положении писателя без книг, спектаклей, Булгаков обратился с «Письмом к правительству» (1930), в котором просил предоставить ему работу или «приказать мне в срочном порядке покинуть пределы СССР».

Реакция Сталина Изумлённый непривычной и отчаянной отвагой письма отверженного писателя, а кроме того, преследуя, несомненно, свои политические расчёты, Сталин позвонил на квартиру М.А. Булгакову. Он не предлагал ему вернуться к литературе, не обещал возвращения на сцену его пьес. В телефонном разговоре Сталин не возразил ни словом на горькое предположение М.А. Булгакова, высказанное в письме, что его обрекут на пожизненное молчание в СССР». Он удовлетворённо отметил вырвавшийся у Михаила Афанасьевича возглас, что русский писатель не может жить вне родины. И одобрил бедственный, по существу, выход, подсказанный самим писателем: дать ему режиссёрскую работу в Художественном театре, дабы несостоявшийся драматург и литератор, утверждавший, что его ждёт «нищета, улица и гибель», в самом деле не погиб с голоду. Практический результат письма был сомнителен, успех не велик. Но среди самохарактеристик его и убеждений, высказанных правительству, - верность правде, чувство чести и выполнение, вопреки немилостям судьбы, своего писательского долга.

Елена Сергеевна Шиловская Рубеж 1929 г. – начала 1930-х гг. был насыщен для Булгакова драматическими событиями не только сугубо творческого характера. Назревали новые серьезные перемены в его личной жизни. Тогда же, 28 февраля 1929 г., как вспоминала Любовь Евгеньевна, у Михаила Афанасьевича произошло знакомство с будущей третьей женой: «…Мы с М.А. поехали как-то в гости к его старым знакомым, мужу и жене Моисеенко (жили они в доме Нирензее в Гнездниковском переулке). За столом сидела хорошо причесанная дама – Елена Сергеевна Нюрнберг, по мужу Шиловская. Она вскоре стала моей приятельницей и начала запросто и часто бывать у нас в доме». Не менее дружеские чувства к Е.С.Шиловской испытывал на первых порах и Булгаков, но скоро они поняли, что любят друг друга. Елена Сергеевна происходила из интеллигентной рижской семьи Нюрнбергов. Отец, адвокат, С.М. Нюрнберг, – перешедший в православие потомок многодетной еврейской семьи из г. Бердичева, мать – Александра Александровна (в девичестве Горская) была дочерью православного священника Псковской губернии. Получив в Риге гимназическое образование и оказавшись с родителями в Москве, она начинает свою службу в РОСТА, затем работает в секретариате газеты «Известия». Первое ее замужество – с офицером Г.М. Нееловым – было кратковременным, осенью 1921 г. она выходит замуж за сослуживца Неелова, командарма Е.А.Шиловского, в браке с которым у нее рождаются двое сыновей, Евгений и Сергей. Отношения с Е.С.Шиловской приобрели новый поворот и во многом изменили жизнь Булгакова.

Брак с Булгаковым 3 октября 1932 г. Шиловские были разведены, а 4 октября зарегистрирован брак между Еленой Сергеевной и Булгаковым. Сохранилась шутливая записка Михаила Афанасьевича, переданная в день бракосочетания на заседании в Художественном театре режиссеру В.Г.Сахновскому: «Секретно. Срочно. В 3 3/4 дня я венчаюсь в Загсе. Отпустите меня через 10 минут». Так они стали законными мужем и женой. Дети с прежним мужем были «поделены». Старший, Женя, хотя и боготворил мать, но вынужден был остаться с отцом, воспитываясь вскоре уже и мачехой, новой женой Е.А.Шиловского, М.А.Толстой-Дымшиц. Младший, пятилетний Сережа, переселился с матерью к Булгакову (на Б.Пироговскую ул., 35а). Михаил Афанасьевич полюбил его как родного, тот отвечал взаимностью, называя своего отчима Потапом. Сам Евгений Александрович в глубине души Булгакова не простил, с ним практически не встречался, но бывшей жене и сыну помогал неукоснительно. Летом 1932 г. Булгаков вступил в писательский кооператив, надстраивающий дом в Нащокинском переулке (ул.Фурманова, 3-5); в новую квартиру (№ 44) семья въехала 18 февраля 1934 г. Временно же они жили на Б.Пироговской, причем Л.Е.Белозерской купили однокомнатную квартиру в этом же доме.

«Закатный» роман Именно в таких сложных личных обстоятельствах – и драматических, и радостных – Булгаков приступил к осуществлению своего главного произведения – будущего романа «Мастер и Маргарита». На различных рукописях Булгаков по-разному датировал начало работы над ним – то 1928-м, то 1929 годом. Скорее всего, в 1928 г. роман был только задуман, а в 1929-м началась работа над текстом первой редакции. 8 мая 1929 г. писатель сдал в издательство «Недра» главу «Мания фурибунда» из романа «Копыто инженера» (под псевдонимом К.Тугай). В переводе с медицинской латыни название главы означало «мания ярости», и она примерно соответствовала по содержанию главе в окончательной редакции «Дело было в Грибоедове» (сохранился лишь только первый лист черновика). Этой публикацией Булгаков рассчитывал хоть немного поправить свое материальное положение, но глава в «Недрах» так и не появилась.

Ранний вариант романа В марте 1930 г. первая редакция будущего «Мастера и Маргариты» (вместе с «черновиком романа о театре» и «черновиком комедии») была Булгаковым уничтожена (сохранена лишь часть черновиков). По свидетельству Л.Е.Белозерской, рукопись уже существовала в виде машинописи, хотя Любовь Евгеньевна не могла точно сказать, был ли роман в этой редакции фабульно завершен или нет. Образ типа будущей Маргариты в романе, как ей помнилось, присутствовал уже тогда, причем Любовь Евгеньевна утверждала, что это она «подсказала» героиню, чтобы уравновесить преобладание мужских персонажей (в сохранившихся фрагментах этой «Маргариты» нет). Представляется все же, что мемуаристка несколько ошибается. Ранний вариант романа не предполагал в виде главных героев ни мастера, ни Маргариту, появившихся в более поздних редакциях в середине 1930-х гг. Главный же побудительной причиной создания таких героев была сугубо биографическая – третья женитьба писателя. Ведь именно в Елене Сергеевне Булгаков, наконец, обрел возлюбленную, для которой в жизни главным было его творчество (вероятно, двум первым женам этого качества не хватало, что и способствовало разрыву). И именно она явилась главным прототипом героини «Мастера и Маргариты», именно ей посвящен в романе гимн истинной любви: «За мной, читатель! Кто сказал тебе, что нет на свете настоящей, верной, вечной любви? Да отрежут лгуну его гнусный язык!.. Любовь выскочила перед нами, как из-под земли выскакивает убийца в переулке, и поразила нас сразу обоих! Так поражает молния, так поражает финский нож!»

Предчувствие смерти Елена Сергеевна вспоминала, что Булгаков давно томился предчувствием смерти. В 1932 году, сразу после того, как они решили соединиться, он мне сказал: «Дай мне слово, что умирать я буду у тебя на руках». Он сказал: «Я говорю очень серьёзно, поклянись». А когда наступил 39-й год, он стал говорить: «Ну, вот пришёл мой последний год». Булгаков действительно заболел в 39-м году. И когда выяснилось, что он заболел нефросклерозом, то он это принял как нечто неизбежное. Как врач он знал ход болезни и предупреждал жену о нём. Он ни в чём не ошибался. Нефросклероз – болезнь наследственная и смертельная. 1939 год он встретил в том же возрасте, в котором погиб его отец, и оттого, наверное, мысли о близкой смерти стали у Булгакова особенно навязчивыми. Ещё летом 1938 года он впервые перевёл в машинопись роман «Мастер и Маргарита», уничтоженный в 1930-м, но заново начатый в 1931-м.

Последние месяцы 10 сентября 1939 года Булгаковы поехали отдохнуть в Ленинград. Здесь писатель почувствовал внезапную потерю зрения. Вернулись в Москву, врачи установили острый нефросклероз. Булгаков сразу осознал безнадёжность своего положения. Власти проявили к больному определённое внимание. 11 ноября 1939 года больного посетил (явно после указания свыше) глава советских писателей А.А. Фадеев. С 18 ноября месяц Булгаков находился в правительственном санатории в Барвихе, его состояние временно улучшилось. Драматург даже попытался вернуться к задуманной ещё в мае 39-го года пьесе «Ласточкино гнездо», главными героями которой должны были стать затравленный опальный писатель и всесильный чин НКВД Ричард, за которым прослеживался прототип – казнённый в марте 1939 года бывший шеф НКВД Генрих Ягода. 6 января Булгаков попробовал сделать первые наброски пьесы, но скоро оставил работу, записав: «Ничего не пишется, голова как котёл!.. Болею, болею».

Забота о «закатном»романе Пока мог, Булгаков в последние месяцы и недели своей жизни правил «Мастера и Маргариту» (когда окончательно ослеп, то продолжал диктовать добавления и изменения в тексте Елене Сергеевне). Правка остановилась 13 февраля 1940 года на словах Маргариты: «Так это, стало быть, литераторы за гробом идут?» Булгаков умирал долго и мучительно. 4 марта 1940 года Елена Сергеевна зафиксировала в дневнике одно из последних его высказываний: «Я хотел служить народу…» Булгакова вспоминала и самые последние слова мужа: «… Он дал мне понять, что ему что-то нужно, что он чего-то хочет от меня. Я предлагала ему лекарство, питьё – лимонный сок, но поняла ясно, что не в этом дело. Тогда я догадалась и спросила: «Твои вещи? Он кивнул с таким видом, что и «да» и «нет». Я сказала: «Мастер и Маргарита»? Он, страшно обрадованный, сделал знак головой, что «да, это». И выдавил из себя два слова: «Чтобы знали, чтобы знали».

Сатирическая повесть «Собачье сердце» (1925 год)

Меню: Сатира Общая характеристика повести Главные герои повести План наблюдения Автор и проблемы повести Символика дат Образ Шарикова Профессор Преображенский Вина Швондера Вина Преображенского Суть революционного процесса Образ Борменталя Выводы автора

Сатира Сатира – вид комического (komikos – греч., весёлый, смешной), эстетическая категория, единственным предметом которой является человек (человекоподобное в животных и т.д.). Предметом сатиры служат пороки. Она отличается отрицательным, изобличающим тоном оценки. Несовершенство противопоставляется идеалу через антиидеал. Источник сатиры – противоречие между общечеловеческими ценностями и действительностью жизни. Виды сатиры. Ирония – смешное скрывается под маской серьёзного. Юмор – серьёзное скрывается под маской смешного. Сарказм – высшая степень иронии, едкая, язвительная насмешка. Средства сатиры. 1) гиперболизм, гротескность; 2) несоответствие между определением предмета и его действительным состоянием; 3) контраст между тем, чем должен заниматься человек, и тем, что он делает. Корни сатиры. Они в далёком прошлом, в фольклоре (вспомним сатирические сказки, парадоксальные притчи).

«Сатира, действительно, как известно всякому грамотному, бывает честная, но навряд ли найдётся в мире хоть один человек, который бы предъявил властям образец сатиры дозволенной.» М.А. Булгаков «Жизнь господина де Мольера»

Общая характеристика повести Повесть основана на типичном для гротеска мотиве превращения: в основе её сюжета – история о том, как появилось на свет существо, соединившее в себе обычную бродячую дворнягу и люмпена, алкоголика Клима Чугункина. Тема: ответственность науки (и теории вообще) перед живой жизнью; непредсказуемость последствий научных открытий; эксперимент с неадекватным человеческим сознанием опасен; разрушительная сила невежества (сатирический пафос). Проблема: нужно ли и можно ли искусственно фабриковать людей, вмешиваться в жизненные процессы (вопрос о клонировании).

Главные герои повести

План наблюдения: Какие проблемы волнуют автора повести?Кто из героев последовательно обращается к ним? В чём символический смысл дат, указанных в произведении? Характеристика образа Шарикова. Можно ли считать профессора Преображенского положительным героем? В чём вина Швондера в создании Шарикова?(Может быть, без его участия из пса получился бы хороший человек?) Есть ли вина Преображенского (как хирурга) в создании Шарикова? Чья вина больше: Швондера или Преображенского? Характеристика образа Борменталя.

Автор и проблемы повести В повести Михаил Булгаков показывает абсурдность идеи «Кто был ничем, тот станет всем» и мысли о необходимости и возможности создания «нового человека» из люмпенизированной массы. Булгаков отвергал обожествление народа, но при этом не снимал вины за воздействие на него с интеллигенции. Писатель смело показал своего рода невменяемость народа, ничем не защищённого ни от экспериментов Преображенского, ни от «идейной» обработки Швондера. В ситуации, когда швондеры использовали в своих целях унаследованное от прошлого недоверие народа к интеллигенции, когда люмпенизация народа приобретала уничтожающий характер, с точки зрения Булгакова, пересмотру подлежало и традиционное представление об отсутствии у интеллигенции права на самозащиту, поскольку оно противоречило представлению о «неотразимости безоружной истины». К проблемам, волнующим автора, обращаются Борменталь и Преображенский, также со своей стороны Швондер.

Символика дат Превращение пса в человека – под Рождество

Образ Шарикова В результате фантастической операции благодарный, привязчивый, верный, смышлёный пёс, каким он является в первых трёх главах повести, превращается в тупого, способного на предательство, неблагодарного и агрессивного люмпена, жаждущего занять место, ему не принадлежащее. Правдоподобные детали, соединяясь, создают фантастическую гремучую смесь под названием «Шариков», которая приобрела сегодня нарицательное значение, стала символом агрессивности люмпена. Вчерашний Шарик обретает «бумаги» и право на прописку, устраивается на работу в качестве заведующего подотделом очистки города от бродячих котов; пёс пытается «зарегистрироваться» с барышней, дворняга претендует на жилплощадь профессора и пишет на него донос.

Профессор Преображенский Интеллигент, предан науке, живёт изолированно от общества, имеет чувство собственного достоинства, приверженец «чистой науки», поэтому его открытие бесконтрольно. Симпатичен, несмотря на ряд комических черт. Профессор оказывается в трагикомическом положении: порождение его ума и рук грозит самому факту его существования, покушается на основы его мироустройства, чуть не губит его «вселенную» (многозначителен мотив «потопа», вызванного неумением Шарикова обращаться с водопроводными кранами).

Интересные детали Одиночество немолодого Преображенского, его стремление уединиться, спрятаться от беспокойного мира в комфортабельной квартире, жить прошлым, одной «высокой» наукой несут в себе авторскую оценку персонажа, оценку отрицательную, несмотря на очевидную симпатию к его бесспорным достоинствам, врачебному гению, высокой культуре ума и знания. Многое говорят о Преображенском его случайно обронённые слова «подходящая смерть». В них отношение к жизни и к человеку. Автор описывает решительные операции Преображенского как бестрепетное вторжение в чужую жизнь и судьбу. Творец постепенно превращается в убийцу: «Нож вскочил к нему в руки как бы сам собой, после чего лицо Филиппа Филипповича стало страшным». Белые одежды жреца науки и крови. Так что в симпатичном персонаже содержится и разоблачительная сатира, глубокая и пророческая критика обходящейся без этики, эгоистической научной психологии, легко принимающей принцип «Лес рубят – щепки летят».

Вина Швондера Взаимоотношения Шарикова и Преображенского обостряются благодаря существованию провокатора-представителя низовой власти Швондера, стремящегося «уплотнить» профессора, отвоевать у него часть комнат – другими словами, указать интеллигенции её место в сегодняшнем мире. Соединяя линии Швондера и Шарикова, Булгаков использует характерный для гротеска приём реализации метафоры, когда она приобретает буквальное значение: Швондер «спускает собаку» - для наступления на профессора использует Шарикова: производит его в «товарищи», внушает ему мысль о его пролетарском происхождении и о преимуществах последнего, находит ему службу в соответствии с влечением сердца, «выправляет» ему «бумаги» и внушает мысль о праве на жилплощадь профессора. Он же вдохновляет Шарикова написать донос на профессора.

Вина Преображенского Близорукость взгляда академического учёного и полная непредсказуемость результатов опытов и теории, когда дело касается человеческой психики.

Суть революционного процесса

Образ Борменталя Лучший ученик, ошибочно воспринимающий открытие учителя. Иван Арнольдович – представитель нового поколения интеллигенции. Он первым решается на «преступление» - возвращает Шарикову его первоначальный облик. Тем самым утверждается право человека культуры на борьбу за своё право быть.

Выводы автора Человек – неповторимая индивидуальность. Никакая форма насилия не может привести к успеху. В контексте произведения скрыта ещё одна немаловажная мысль: революция – своего рода насильственная операция, проведённая над обществом – объявила пролетария хозяином жизни. Эксперимент с социализмом очень напоминает читателю искренние попытки профессора Преображенского насильственно улучшить человеческую породу. Создавая этот образ, Булгаков отразил свою заветную мысль об ответственности интеллигенции перед своей страной.

Роман «Мастер и Маргарита» (1928 – 1940)

Меню: История создания и судьба произведения Своеобразие жанра Особенность композиции Три уровня реальности Время в романе Эпиграф романа Энциклопедия сатанизма Главное действующее лицо История Понтия Пилата и Иешуа Га-Ноцри Три мира в романе Булгакова Любовь в романе Проблема свободы в романе

История создания и судьба произведения Роман главный в творчестве писателя. Автор создавал его в течение 12 лет, до самой смерти; сделал 8 редакций, и существует проблема, какую из них считать окончательной. Книга не была издана в 40-ые годы. Появление романа в журнале «Москва» (№ 11 за 1966 и № 1 за 1967 годы), даже в урезанном виде, произвело ошеломляющее действие на читателей и поставило в тупик критиков. Им предстояло оценить нечто совершенно необычное, не имевшее аналогов в современной советской литературе ни по постановке проблем, ни по характеру их решения, ни по образам персонажей, ни по стилю. Активно издавать Булгакова и изучать его творчество начали лишь в 80-ые годы XX века. Роман вызывал и вызывает острые споры, различные гипотезы, трактовки. Он не укладывается в традиционные, привычные схемы.

Своеобразие жанра Роман-миф Б.М. Гаспаров: «… Миф превращается в реальность, но и реальность тем самым превращается в миф». Переплетение разных жанров: бытовой (воспроизведены картины московского быта 20-30-ых годов), фантастический, философский, автобиографический, любовно-лирический, сатирический, исторический.

Особенность композиции «Роман в романе», позволяющий читателю стать очевидцем описываемых событий. Судьба самого Булгакова отражается в судьбе Мастера, судьба мастера – в судьбе его героя Иешуа. Ряд отражений создаёт впечатление перспективы, уходящей в глубь исторического времени, в вечность. Но в целом произведение не укладывается в схему «роман в романе» (это многомерная структура).

Три уровня реальности Повествование развивается на 3-х уровнях реальности – земной, мистический и художественный; в трёх временных пластах (настоящее – прошлое – вечное) и трёх сюжетных потоках – приключения Воланда и его свиты в Москве 20-30-ых годов, евангельский сюжет и история любви главных героев. Роль связующего звена выполняет Воланд и его свита. Время и пространство то сжимаются, то расширяются, то сходятся в одной точке, пересекаются, то теряют границы, т.е. они и конкретны, и условны.

Время в романе Московские события происходят за 4 дня. Евангельские главы, действие которых происходит в течение одного дня, переносят нас почти на две тысячи лет назад, в мир, который не ушёл безвозвратно, а существует параллельно с современным. И уж, конечно, он более реален. Реалистичность достигается, прежде всего, особым способом рассказа.

Эпиграф романа Эпиграф – слова Мефистофеля из романа И. Гёте «Фауст», и соотносятся они с Воландом. Тема Воланда занимает в романе одно из главных мест. Слово «чёрт» употребляется около 60 раз. «Мастер и Маргарита» - поздний вариант заголовка романа. В течение ряда лет роман существовал для писателя как произведение о дьяволе. Варианты названия: «Чёрный маг», «Сатана», «Чёрный богослов», «Князь тьмы». Дьявол – падший ангел. По необъяснимой прихоти первая по близости к Богу сотворённая им личность, высший ангел Денница, или Люцифер (носитель света), захотел иметь всё лишь для себя, никому ничего не отдавая. По словам святых отцов, он залюбовался собою и стал как бы самозамкнутым сосудом. Это гордость, себялюбие (собственное «я» ставится в центр мироздания). Денница отошёл от Бога, совратил других духов. Название романа и эпиграф многое поясняют в позиции писателя. Мастером, Великим Архитектором природы в масонской литературе называют верховное божество, и божество это и есть дьявол.

Энциклопедия сатанизма Следуя западноевропейской гностической традиции, Булгаков создал роман – своеобразную энциклопедию сатанизма. В романе всё замыкается на дьяволе: подробно и образно ярко выписано его окружение, дана дьявольская атрибутика (оборотничество его свиты, ведьмы, боров как верховое животное ведьмы, разлагающиеся трупы, гробы, чёрная месса, в которой искажается, перевёртывается Божественная литургия). Дьявол лишает людей голов, разума. И никто не в состоянии подняться на духовную борьбу против него. Одна женщина, кухарка, «хотела поднять руку для крёстного знамения», но Азазелло «грозно закричал»: «Отрежу руку!» Всесилие дьявола признаётся Мастером и Маргаритой. Они и до встречи с ним готовы были подчиниться ему. Например, любовь Маргариты, которая иногда так восхищает юных читательниц, мечтающих о высокой, чистой любви, всё-таки ущербна, ведь она никак не связана с мыслью о детях и семье. Маргарита готова погубить душу – в обмен на свободную любовь. Мастер отрёкся от своего имени, а это отречение от Ангела Хранителя, по сути, от Бога. Дьявол – не только действующее лицо в романе, он как бы и герой жизни писателя, человека, сочиняющего роман, ибо роман полон тяжёлых, жестоких кровавых сцен, подробностей, связанных с расчленением человека (смерть Берлиоза, разговор Воланда с головой Берлиоза, убийство барона Майгеля…). В романе преобладает трагический эмоциональный комплекс, особенно в его финале, сопряжённый с мыслью-мольбой о покое. С религиозной точки зрения роман «Мастер и Маргарита» представляет собой еретическую, гностическую форму трансформации христианства.

Главное действующее лицо Образ главного героя появляется лишь в 13 главе («Явление героя»). Булгаков сознательно, порой демонстративно подчёркивает автобиографичность образа. Обстановка травм, полное отрешение от литературной и общественной жизни, отсутствие средств к существованию, постоянное ожидание ареста, статьи-доносы, преданность и самоотверженность любимой женщины – всё это пережили и сам Булгаков, и его герой. Судьба Мастера-Булгакова закономерна. В стране «победившего социализма» нет места свободе творчества, есть лишь запланированный «социальный заказ». Мастеру нет места в этом мире – ни как писателю, ни как мыслителю, ни как человеку.

История Понтия Пилата и Иешуа Га-Ноцри История даётся с нескольких точек зрения, что усиливает эффект достоверности происходящего. Глава 2 «Понтий Пилат» рассказана «атеистам» Берлиозу и Бездомному Воландом. События главы 16 «Казнь» Иван Бездомный увидел во сне, в сумасшедшем доме. В главе 19 Азазелло приводит недоверчивой Маргарите отрывок из рукописи Мастера: «Тьма, пришедшая со Средиземного моря, накрыла невидимый прокуратором город…» В главе 25 «Как прокуратор пытался спасти Иуду из Кириафа» Маргарита читает воскресшие рукописи в подвале Мастера, продолжает чтение (глава 26 «Погребение») и заканчивает его уже в начале главы 27. Объективность происходящего подчёркивается «скрепами» - повторяющимися предложениями, завершающими одну главу и начинающими следующую.

Три мира в романе Булгакова 1. Московский 2. Ершалаимский 3. Литературный

Московский мир С этого мира начинается действие романа. Название первой главы «Никогда не разговаривайте с неизвестными» - предупреждение читателю. Начиная знакомиться с романом, мы не знаем, зачем Воланд появился в Москве, но эпиграф намекает, что Сатана стремится продемонстрировать Господу Богу слабость человеческой натуры, способной совершать самые жестокие и отвратительные поступки. Воланд же хочет показать зазнавшимся в своём атеизме людям, что их логика неверна и опасна, что они позволяют ложь называть «нашей правдой», рабство – «настоящей свободой», бесчеловечность – «революционной целесообразностью». Хаос царит не только в городе или в Доме литераторов, он царит в головах и душах людей, которые должны пробудиться от своей летаргии и задуматься.

Атеисты и Воланд

Михаил Александрович Берлиоз Литератор, председатель МАССОЛИТа. Берлиоз прежде всего функционер, чиновник от литературы. Но, с другой стороны, имя героя ассоциируется с самим Булгаковым (инициалы героя и автора полностью совпадают, Берлиоз проживает в «нехорошей квартире» № 50 дома № 302-бис по Садовой улице). В самом начале романа, в сцене на Патриарших, Берлиоз в беседе с Иваном Бездомным отрицает историчность Иисуса Христа, а затем, в разговоре с Воландом, заявляет, что человеческой жизнью управляет «сам человек». Воланд предсказывает герою его судьбу, и предсказание сбывается: Берлиозу «отрезает голову» женщина, управляющая трамваем, под который он попадает, поскользнувшись на разлитом масле. Воланд со свитой водворяется в квартире Берлиоза. Останки героя увозят в морг, и его голову для похорон пришивают к туловищу, однако ночью голова исчезает, украденная Бегемотом. Во время бала Воланд обращается к ожившей голове Берлиоза, как бы продолжая разговор, начатый на Патриарших. Затем череп Берлиоза превращается в чашу, которая наполняется кровью убитого Майгеля, «претворённой» в вино: этим вином Волнад «причащает» Маргариту.

Образ Берлиоза В Берлиозе есть черты Михаила Кольцова, человека талантливого, но принявшего условия дьявольской игры и так же хладнокровно уничтоженного «товарищами». Опаснейшая тема увидена во всей её сложности, ибо за ней стоит одна из главных идей булгаковского романа – возмездие, возданное полной мерой за поступок, за зло и предательство.

Иван Бездомный Поэт, затем профессор Института истории и философии. В образе персонажа существенно «сказочное» начало (Иванушка-дурачок). Псевдоним «Бездомный» подражает реальным псевдонимам 20-ых годов: Бедный, Приблудный и т.д. В начале романа Бездомный – известный поэт 23 лет, написавший антирелигиозную поэму об Иисусе Христе. После встречи с Воландом, гибели Берлиоза, «сумасшествия» он оказывается в психиатрической лечебнице Стравинского, где знакомится с Мастером, который рассказывает ему свою историю и о своём романе. Под влиянием этой встречи Иван пересматривает своё будущее: «Стишков больше писать не буду. Меня другое теперь интересует». В финале он предстаёт профессором-историком; он женат, однако ежегодно в ночь весеннего полнолуния ощущает приступы «бездомности» (посещает Патриаршие пруды и место около дома, где жила Маргарита). Вернувшись домой, Иван после укола снотворного видит во сне Пилата и Иешуа, а затем Мастера и Маргариту, уходящих к луне.

Образ Ивана Бездомного Сквозной образ: им начинается и заканчивается роман. Он, единственный из всех главных героев, остаётся на земле, когда свита Воланда покидает Москву. История об Иешуа и Пилате была рассказана ему, и она перевернула все его представления о жизни. Всё это даёт основания считать Ивана Бездомного одним из главных героев.

Сеанс «чёрной магии» в Варьете

План наблюдений: Кто показывает все фокусы и эксцентрические номера во время сеанса? Что делает в это время сам князь тьмы, Мессир, господин Воланд? В какой момент Воланд вмешивается в происходящее на сцене? В чём смысл действий Воланда и его свиты во время сеанса «Чёрной магии»?

Свита Воланда Все фокусы, эксцентрические номера показывают «демоны низшего порядка» - кот Бегемот, Коровьев и вампирша Гелла.

Поведение Мессира Он просто наблюдает, изучает реакцию людей на те приманки, которыми так легко увлечь: деньги, падающие с неба, бесплатные наряды, драгоценности… Как поведут себя люди? Для Воланда это важно. Во время «денежного дождя» в театре Варьете публика неистовствует: «Всюду гудело слово «червонцы», слышались выкрикивания… Кое-кто уже ползал в проходе, шаря под креслами». В зале нарастает напряжение, назревает скандал, заканчивающийся дракой. И когда растерянный конферансье потребовал исчезновения этих «якобы денежных бумажек», публика потребовала оторвать ему голову, что и было молниеносно исполнено.

Воланд вмешался И вдруг произошло что-то, что заставило Воланда вмешаться. Люди опомнились от собственной жестокости. Прозвучали слова: «Ради бога, не мучьте его». И вот уже зал скандирует: «Простить, простить!..» Воланд делает вывод: «Ну что же… они – люди как люди. Любят деньги, но ведь это всегда было… Ну легкомысленны… Ну, что ж… и милосердие иногда стучится в их сердца… обыкновенные люди… В общем, напоминают прежних… квартирный вопрос только испортил их…» И громко приказал: «Наденьте голову!»

Смысл действий Воланда и его свиты Воланд и его свита, вопреки литературной традиции, не искушают людей, а обнажают человеческие пороки. Наказанием для этих людей становится пережитый ими ужас.

Ершалаимский мир «Роман о Пилате» занимает примерно одну шестую часть текста и является содержательным центром художественного мира произведения. «Роман о Пилате» состоит из 4 глав, «рассыпанных» в тексте и введённых разными способами.

«Понтий Пилат» (глава 1) 1 глава – «Понтий Пилат» рассказана Воландом, которого выслушивают Берлиоз и Бездомный на Патриарших прудах. В дальнейшем легенда проникает в состав романной композиции, становясь частью повествования о Мастере и Маргарите.

«Казнь» (глава 2) 2 глава – «Казнь» - преподносится как сон Ивана Бездомного (глава 16 в романе)

Сквозной сюжет 3 и 4 главы – «Как прокуратор пытался спасти Иуду из Кириафа» и «Погребение» - вводятся как главы из рукописи Мастера, восстановленной Воландом. Её читает Маргарита. Ершалаим возникает в видениях Ивана; Левий Матвей появляется перед Воландом, чтобы просить за Мастера; Мастер, Маргарита и Воланд со своими присными встречают Пилата на лунной дороге; выясняется, что Иешуа прочёл роман. Все главы повествуют об одном дне римского прокуратора Иудеи и его встрече с проповедником добра и справедливости (важнейшее событие в Истории).

План наблюдений: Как изображён Иешуа Га-Ноцри в «Романе о Пилате»? Что за человек Пилат, в изображении Булгакова? В чём смысл вопроса : «Что есть истина?» Почему Понтий Пилат не спас Иешуа? Какое наказание за этот поступок терпит Понтий Пилат? Кто и как избавляет его от этого наказания?

Образ Иешуа Га-Ноцри Центральный персонаж «романа о Пилате». Бродячий философ, нищий по социальному положению. Он сын не Девы Марии, а женщины сомнительного поведения, его отец – сириец, что по представлениям Иудеи было позором. В ершалаимских главах Иешуа Га-Ноцри изображался не Богом, а простым человеком, но личностью исключительных душевных качеств. Допрос философа перерастает в спор, диалог о добре и зле, об истине и свободе. Главная идея – «Все люди на свете добрые». Иешуа – носитель добра, отваги, мудрости. Даже о безжалостном, изуродованном великане Марке Крысобое бродячий философ говорит, что он добрый человек, «только надо с ним поговорить». Он поговорил с Понтием Пилатом, и во всесильном правителе Иудеи что-то изменилось. Что именно?

Понтий Пилат Пилат жесток, его называют «свирепым чудовищем». Этим прозвищем он даже похваляется, ведь миром правит закон силы. За плечами у Пилата большая жизнь воина, полная борьбы, лишений, смертельной опасности. В ней побеждает только сильный, не знающий страха и сомнения, жалости и сострадания. Пилат знает, что победитель всегда одинок, и у него не может быть друзей, только враги и завистники. Он презирает чернь. Он равнодушно отправляет на казнь одних и милует других. Ему нет равных, нет человека, с которым ему захотелось бы просто поговорить. Он знает, как слаб человек перед любым искушением, будь то деньги или слава. Есть у него живое существо, к которому он очень привязан – это верный и преданный пёс. Пилат уверен: мир основан на насилии и власти.

«Что есть истина?» Приговорённого к смертной казни Иешуа приводят к Понтию Пилату. Он должен утвердить приговор. Когда Иешуа обращается к нему со словами «Добрый человек!», Пилат приказывает Крысобою объяснить арестованному, как следует разговаривать с прокуратором, объяснить, то есть избить. Допрос продолжается. И вдруг Пилат с изумлением обнаруживает, что его ум не слушается его больше. Он задаёт обвиняемому вопрос, который не нужно задавать на суде: «Что есть истина?» В Библии на этот вопрос Понтия Пилата Иисус Христос не дал ответа, потому что истиной был он сам. В романе Мастера Иешуа находит другие ответы на этот вопрос.

Ответ Иешуа Истина прежде всего в том, что у игемона болит голова, а философ может избавить от этой боли. «Беда в том, что ты слишком замкнут и окончательно потерял веру в людей… Твоя жизнь скудна, игемон». Удивительно, но эти слова не рассердили прокуратора Иудеи, в них отражена горькая правда. Иешуа развивает понятие «истинный» как правдивый, справедливый, несомненный, неотложный, верный, точный, прямой, подлинный, настоящий, искренний, непритворный. Он доказывает, что создаётся новый храм истины. И эта мысль будет логически продолжена страшным для тех, кто обличён властью, выводом: «В числе прочего я говорил… что всякая власть является насилием над людьми и что настанет время, когда не будет власти ни кесарей, ни какой-либо иной власти. Человек перейдёт в царство истины и справедливости, где вообще не будет надобна никакая власть». Отсюда следует, что понятия «истина» и «власть» для прокуратора несовместимы и он не может простить Иешуа, так как из-за этого должен потерять всё: свою высокую должность, почёт, богатство, а может быть, даже и жизнь.

Главный человеческий порок Понтий Пилат не спас Иешуа, и причины этого он слышит, когда ему передают последние слова Иешуа перед смертью: «Единственное, что он сказал, это что в числе человеческих пороков одним из самых главных он считает трусость».

Наказание Пилата Слишком дорогую цену заплатил за свою трусость Понтий Пилат: он потерял покой, он завидует оборванному бродяге Левию Матвею, проклинает себя и свою должность, и своё бессмертие. Такова расплата за минуту трусости и малодушия.

Избавление В главе «Прощение и вечный приют» показан разговор Воланда с Маргаритой о Понтии Пилате. Воланд предлагает Мастеру закончить роман о пятом прокураторе Иудеи прощением Пилата, что Мастер и делает: «Свободен! Свободен! Он ждёт тебя!» Оказывается, не Воланд проявил милосердие к Понтию Пилату, а сам Иешуа просил за него. Возникает вопрос: у кого?

Литературный мир В романе изображена деятельность союза писателей МАССОЛИТ. Это слово построено автором по той же модели, как и реальные аббревиатуры ВАПП или МАПП (Всесоюзная и московская ассоциации пролетарских писателей). Возможные расшифровки: - Масонский союз литераторов - Московская ассоциация литераторов - Мастера социалистической литературы. Руководил МАССОЛИТом покойный Михаил Александрович Берлиоз, который делал «социальный заказ» Ивану Бездомному.

МАССОЛИТ Союз писателей занимался вовсе не литературой, а распределением благ: «Всякий посетитель, если он, конечно, был вовсе не тупица, попав в Грибоедов, сразу же соображал, насколько хорошо живётся счастливцам – членам МАССОЛИТа…» Писатели – члены МАССОЛИТа - не обременены ни духовным трудом, ни муками творчества. Они не верят в то, что пишут, членство в Союзе писателей для них – возможность весело и безбедно пожить. Названия дверей в кабинеты писателей говорят сами за себя: «Рыбно-дачная секция», «Перелыгино», «Квартирный вопрос», «Кассы», «Бильярдная» и «Ресторан». Дом, в котором находился МАССОЛИТ, называется «Домом Грибоедова», потому что им некогда якобы владела тётка писателя А.С. Грибоедова и в этом доме он читал ей отрывки из «Горя от ума». Главная достопримечательность «Грибоедова» - ресторан, которому даётся иронически восторженная характеристика. «Грибоедов» в романе символ не пишущей, а жующей писательской братии, символ превращения литературы в источник насыщения неумеренных аппетитов.

Триада двойников Рюхин – Бездомный – Мастер Рюхин – отражение Бездомного. Ему 32 года, Ивану – 23. Рюхин в духовном тупике, которого Ивану удалось избежать. С Иваном Бездомным происходит чудо. Попадая в сумасшедший дом, Иван изживает в себе Рюхина. Когда в лечебнице Стравинского к Бездомному попадает его сосед, Иван спрашивает: «Вы писатель?» и получает ответ: «Я – мастер». Есть вариант, что Иван перевоплощается в мастера. Мастер является к нему не извне, а из его собственных видений и снов. 13 глава – пространство сна Ивана, его видения.

Образ Мастера План наблюдений: Почему Мастер, автор романа, не хочет называть себя писателем, а называет «мастером»? Какое значение имеет это слово в романе? Какую проблему образ Мастера позволяет поставить М.А. Булгакову в своём итоговом романе? Как и почему сложилась судьба Мастера?

«Мастер» Главный герой романа не хочет называть себя писателем, а называет «мастером». Видимо, он не хочет уподобляться всем тем, кто, являясь членом МАССОЛИТа, снизил значение высокого звания писателя, превратив его в нечто недостойное. Мастер оберегает свою позицию – быть подальше от «пишущей братии». Называя себя мастером, герой Булгакова восходит к утраченному образу художника – пророка, вестника, преобразователя душ, бескомпромиссного защитника человечности в человеке.

Ответственность творца Образ Мастера позволяет Булгакову поставить проблему ответственности творца за свой талант. Мастер наделён способностью «угадать» истину, прозреть сквозь толщу веков образ подлинной человечности. Его дар может спасти людей от беспамятства, от забытой ими способности творить добро. Но Мастер, сочинив роман, не выдержал борьбы за него, отказался от своего творения, сжёг его, не принял подвига, может быть, поэтому он не заслужил света.

Судьба Мастера Судьба Мастера сложилась трагично, он вынес много страданий из-за своего романа. Был ли Мастер свободен в своём творчестве? (Да, он ни от кого не зависел, у него была и материальная независимость – выигрышный лотерейный билет дал ему это право. Он не получал никаких социальных заказов, у него не было наставников-берлиозов, и он творил своё произведение по собственной воле. Ярость критиков его романа – это ярость тех, кто продал своё право думать и писать свободно за блага, дарованные МАССОЛИТом. Травля Мастера закончилась тем, что единственным местом, где он чувствует себя в безопасности, становится психиатрическая лечебница. Он ничего не сообщал о себе любимой женщине, потому что боялся навлечь на неё беду, понимал, что общение с ним опасно для неё.)

За Мастером нет никакой трагической, безусловной вины, и потому его тема в романе – отнюдь не тема искупления. И всё же он не заслужил свет, он получил только покой, очень интересно описанный в черновых редакциях булгаковской книги (вечный сельский дом, увитый диким виноградом и плющом, любовь Маргариты, вишнёвые сады в цвету, тихая река, реторты и колбы, старый слуга, музыка Шуберта, писание при свечах – и полное забвение всего виденного, и прежде всего Иешуа). И в окончательном тексте эта мысль сохранилась в словах о том, что «память Мастера, беспокойная, исколотая иголками память стала потухать» (глава 32 «прощение и вечный приют»). Булгаковская фраза о свете и покое загадочна, и сам автор, судя по черновикам, собирался её разъяснить. Очевидно, этот благоустроенный вечный покой и потухшая память писателя – отнюдь не высшее счастье. Ибо Мастер лишён полного понимания глубинной сути происходящих событий, и все необходимые разъяснения ему вынужден давать не кто другой, как сатана. Булгаков всегда жаждал покоя, но глубокое и полное знание ценил превыше всего и именовал его выразительным словом – «свет».

Любовь в романе Тема любви связана в романе с темой творчества. Мастер рассказывает Ивану свою историю. Это история романа о Пилате и история любви. Маргарита – земная, грешная женщина. Она может ругаться, кокетничать, она женщина без предрассудков. Чем же Маргарита заслужила особую милость высших сил, управляющих Вселенной? Маргарита, вероятно, одна из тех 122-х Маргарит, о которых говорил Коровьев, знает, что такое любовь. Любовь – второй путь в сверхреальность, так же, как творчество, ведёт к постижению «третьего измерения». Любовь и творчество – вот что может противостоять вечно существующему злу. С любовью и творчеством связаны и понятия добра, прощения, понимания, ответственности, истины, гармонии. Во имя любви Маргарита совершает подвиг, преодолевая страх и слабость, побеждая обстоятельства, ничего не требуя для себя (просьба Воланду о прощении Фриды ).

Образ Маргариты

История любви История любви Мастера и Маргариты связана со сменой времён года. Временной цикл в рассказе героя начинается с зимы, когда Мастер ещё в одиночестве поселился в подвальчике и «принялся сочинять роман о Понтии Пилате». Затем наступает весна, «оделись в зелень кусты сирени». «И вот тогда-то, весной, случилось нечто гораздо более восхитительное, чем получение ста тысяч», - Мастер встретил Маргариту. «Золотой век» любви длился для героев, пока «шли майские грозы и… деревья в саду сбрасывали с себя после дождя обломанные веточки, белые кисти», пока шло «душное лето». Роман Мастера «был дописан в августе», и с наступлением осени в природе наступила осень и для героев. «В половине октября» Мастер заболел: ему показалось, что «осенняя тьма выдавит стёкла, вольётся в комнату» и он «захлебнётся в ней». Герой сжёг рукопись романа и в тот же вечер был арестован по доносу Алоизия Могарыча. Возвращается Мастер к своему подвальчику, где уже живут другие, зимой, когда «сугробы скрыли кусты сирени» и герой потерял свою возлюбленную. Новая встреча Мастера и Маргариты происходит в мае, после бала весеннего полнолуния.

Проблема свободы в романе Только потусторонняя сила позволяет героям романа преодолеть все препятствия, обрести свободу, ощутить её с особенной, недоступной в реальной жизни полнотой. Кто же свободен в романе? Воланд? Но фокусник и гроссмейстер чёрной магии, свободно жонглирующий временем и пространством, являющийся воплощением свободы, сам не свободен. На какое-то время он меняет судьбы людей, но своей судьбы не решает. Характерно и забавно: великий Воланд страдает от ревматизма; он, который может почти всё, не в состоянии вылечить самого себя. Но ещё большее значение заключено в одной фразе: оказывается, ассистент Воланда Коровьев – это рыцарь, который «когда-то неудачно пошутил… и рыцарю пришлось после этого прошутить намного больше и дольше, нежели он предполагал». Значит, московская миссия всего дьявольского ансамбля – устройство бала у сатаны – это форма наказания за грехи или повинности, а козни людям – лишь издержки этой миссии. Автор не объясняет, в чём тут дело, зато подчёркивает, что и дьявол, к которому он так часто обращался, не является хозяином положения, так как не является хозяином самого себя.

Кто свободен? Если, однако, и дьявол не свободен, то кто же тогда свободен? Свободен человек, когда он совершает акт милосердия и освобождает других. Как Маргарита – детоубийцу Фриду, как мастер – Пилата. Следовательно, мы можем быть свободными не по отношению к себе, а для других – через совесть, милосердие и память. Свободен создатель порабощённого дьявола – писатель: не в жизни, которая имеет над ним власть (она может довести его до отчаяния и отказа от самого себя; так, Мастер, повторяя жест Пилата, сжигает собственную рукопись), а в творческом акте. И свободным оказывается его произведение, потому что, как говорит Воланд, «рукописи не горят». История «Мастера и Маргариты» - опубликование книги спустя четверть века после её написания – прекрасно подтвердила эту мысль М.А. Булгакова. Судьба романа стала его продолжением, в котором одним из главных героев выступило само его произведение.

Сведения о слайд-фильме I. Источники: 1. В.И. Сахаров «М.А. Булгаков в жизни и творчестве» Учебное пособие для школ, гимназий, лицеев и колледжей Москва «Русское слово», 2005 год. 2. Б.И. Турьянская, Л.Н. Гороховская, Т.М. Миллионщикова «Литература в 11 классе» (Урок за уроком, часть 2) Москва «Русское слово», 2005 год. 3. Б.В. Соколов «Булгаков» (энциклопедия) Москва «ЭКСМО», 2005 год. 4. Интернет-сайт www. bulgakov. ru II. Автор сценария – учитель русского языка и литературы ГОУ СОШ № 518 Вахтурова М.Н.